Tétsavé est la seule paracha depuis la naissance de Moshé jusqu’au Michné Tora (‘Houmash Devarim) qui ne comporte pas le nom de Moshé. D. s’adresse à lui, en lui disant « Toi » mais ne cite pas son nom. C’est d’autant plus étonnant que cette paracha est lue dans la semaine où nous fêtons le 7 Adar, jour anniversaire de la naissance et de la mort de Moshé ! Pourquoi son nom est-il absent ?

Nos sages nous enseignent que lors du péché du Veau d’Or, Moshé déclara à D. que s’Il ne pardonnait pas la faute alors « Efface-moi de Ton Livre que Tu as écrit ! ». Or D. a pardonné au peuple ! Mais une malédiction prononcée par un sage s’accomplit, même si elle est liée à une condition ! D’autres expliquent que cette paracha nous décrit les vêtements des Cohanim. Or Moshé devait être Cohen à la place de son frère Aaron qui aurait été simplement Lévi. Mais au buisson ardent, Moshé refusa d’accomplir la mission que D. lui ordonnait : aller délivrer les Juifs. Il fut donc puni en perdant la prêtrise. En voyant tous les vêtements du Cohen, Moshé fut donc attristé de ne pas pouvoir les utiliser, son nom fut donc effacé de cette paracha.

Editorial : « Sans aucun doute ! »

Les parachiot que nous lisons actuellement nous racontent les miracles qui ont accompagné nos ancêtres depuis leur sortie d’Egypte jusqu’au Don de la Tora. Les 10 Plaies ont révélé au monde que D. contrôle totalement tous les détails de Sa Création et que derrière des phénomènes apparemment naturels il n’y a que l’omniprésence de D. !

Le miracle de la Mer Rouge a encore dépassé le cadre de tous les miracles que l’on n’ait jamais vu au point que, selon le Midrash, Pharaon lui-même se serait écrié « Qui est comme Toi D. parmi les puissants !»

En fournissant de l’eau, des cailles et de la Manne en plein désert, D. a prouvé qu’Il peut assurer tous les besoins de Ses Créatures dans toutes les circonstances, même les plus hostiles, comme le désert.

Lors du Don de la Tora , D. s’est révélé à Son Peuple et a gravé dans l’âme des Juifs de toutes les générations le souvenir de cette révélation : toutes les âmes des Juifs de toutes les générations étaient présentes lors du Don de la Tora. Cet évènement est par ailleurs unique et ne se reproduira pas une nouvelle fois. Car si c’était le cas, ce serait la preuve que le premier Don de la Tora était imparfait. Or ce n’est pas le cas : la Tora que D. nous a donnée au Mont Sinaï est d’une perfection totale et complète.

La première Michna du traité Roch Hachana nous apprend qu’il existe dans l’année 4 « Nouvel an » :

1) Le premier Nissan est le « Nouvel an pour les Rois» et pour les « fêtes de pèlerinage » :

Les rois d’Israël voient leurs années de règne comptées depuis Nissan. Si un roi a accédé au trône en Chevat ou en Adar, dès qu’arrive le mois de Nissan (soit seulement 30 à 60 jours plus tard), nous comptons déjà une deuxième année de règne. Nous apprenons cette règle du Livre des Rois (Malakhim 1,6) : « 480 ans après la sortie des Bené Israël d’Egypte, au mois de Ziv (Iyar) le deuxième mois, la quatrième année du règne du roi Schlomo sur Israël, celui-ci bâtit un Edifice pour D. » : le règne du roi Schlomo et la sortie d’Egypte sont en rapport; comme la sortie d’Egypte eut lieu en Nissan, le compte des années du règne de Schlomo est aussi en Nissan. Par contre, pour le règne des rois des peuples du monde, le compte commence en Tichri.

Le compte exact des années de règne est important pour la validité des contrats car il était mentionné dans la date des contrats établis, par exemple « dans la troisième année du règne de tel ou tel roi ».

En ce qui concerne les fêtes de pèlerinage, Pessa’h est le Roch Hachana des fêtes de pèlerinage (Pessa’h, Chavouot et Souccot); ceci est important pour celui qui fait un vœu : si les trois fêtes de pèlerinage se sont écoulées et que l’on a pas encore accompli son vœu, on aura « transgressé sa parole ».

: « Le peuple des Bené Israël est plus fort que nous…agissons avec ruse contre lui ! »

Avec le ‘Houmash Chémot débute le récit des souffrances de nos ancêtres en Egypte. Une nouvelle dynastie va se mettre en place au pouvoir avec un nouveau Pharaon. Ce Pharaon ne va pas tenir compte de tout le bien que Yossef avait fait au pays. Il va au contraire juger la population juive comme un danger pour les Egyptiens et va exterminer de tous les nouveaux-nés mâles. Pour arriver à ses fins, il va être obliger d’avoir recours à la calomnie : les Hébreux sont si nombreux qu’ils risquent de s’allier à nos ennemis héréditaires et nous vaincre ! Les historiens nous expliquent que la dynastie en place à l’époque de Yossef était issue de conquérants qui avaient réussi à vaincre les Egyptiens de souche. Lorsque cette dynastie fut chassée, le nouveau maître se vengea de tous les proches de l’ancien Pharaon. Il déversa alors sa haine sur les Hébreux qui avaient été les amis des anciens maîtres déchus. En fait, la tyrannie de Pharaon ne se manifesta pas en un instant, elle se mit en place par étapes jusqu’à ce qu’elle débouche sur le massacre des nouveaux-nés mâles.

« Le chaos »

Les parachiot de ces dernières semaines nous relatent les évènements qui ont conduit Yaakov et toute sa famille à descendre en Egypte. Cette descente se soldera par un exil où les Bené Israël travailleront durant de très longues années. Et pourtant, tout avait bien commencé : Yossef était devenu le Gouverneur de l’Egypte de façon miraculeuse, alors qu’une immense famine sévissait dans toute la région. Yaakov et ses enfants vont être sauvés en se rendant chez Yossef qui va les installer dans l’une des meilleures régions de l’Egypte-Gochen. Mais malgré toutes ces précautions, ce séjour se transformera en cauchemar : les Hébreux vont commencer à s’assimiler à la culture égyptienne et les Egyptiens vont se transformer en monstrueux tortionnaires de notre peuple. L’univers concentrationnaire égyptien ne s’arrêtera qu’après les Dix plaies que D. enverra à Pharaon et aux siens grâce à Moshé.

Lors de son retour en Erets, Yaakov avant de rencontrer son frère Essav, va se battre avec l’ange. Sentant le danger, il fait passer le gué du Yaboc (torrent) à sa toute sa famille, il fait passer également tous ses biens, puis il reste seul et se bat avec un homme jusqu’au lever du jour , celui-ci donna un coup à Yaakov sur sa hanche (droite) « ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר ».

Rachi commente : « nos Maîtres expliquent que cet homme était l’ange d’Essav »; le Yalkout Chiméoni rapporte que certains disent que cet homme était l’ange Mikhaël, c’était l’un des premiers anges. A l’aube, l’ange demanda à Yaakov de le renvoyer, car c’était le moment pour lui de dire le chant du matin. Mais il ne pouvait bouger de sa place avant que Yaakov ne lui en donne l’autorisation, Yaakov ne voulut pas le laisser partir avant qu’il ne le bénisse, c’est pourquoi l’ange bénit Yaakov par le nom Israël.

Les anges du service ont dit à l’ange Mikhaël monte car l’heure de chanter est arrivée et si tu n’ouvres pas le chant, il sera annulé. L’ange supplia Yaakov de le laisser partir pour que les autres anges ne le brûlent pas pour avoir annulé le chant.

« Hébron appartient à tous les Juifs » !

En roulant vers Hébron, après le petit poste de garde militaire sur la route de

Qyriat Gat, il était d’usage de trouver des colonnes de transports palestiniens,

agglutinés le temps des vérifications d’usage. La route était ensuite libre vers la

Cité des Patriarches , où l’on accédait par Qyriat Arba. En se dirigeant vers le

monument, nous croisions plusieurs de nos soldats qui protégeaient la foule des Juifs pélerinant Puis, il était possible à tout le monde de monter vers les caravanes de nos frères et sœurs qui avaient pris pied plus profondément dans la ville sur la route du cimetière Juif…

Aujourd’hui c’est malheureusement un autre spectacle auquel nous assistons : après le minuscule poste militaire, il est possible de découvrir de gigantesques travaux sur ce que l’on appelle la « Ligne Verte » ou « Frontière de 1948 ». Ces travaux nous avions pris l’habitude de les voir, lors des mois qui ont précédé l’annonce de l’abandon du Goush Katif. Il s’agit tout simplement de la construction de la nouvelle frontière avec le nouvel Etat palestinien (à D. ne plaise), telle que l’ont envisagée nos dirigeants actuels ! Au-delà de cette « frontière », il n’y a plus guère de présence juive. Les postes militaires sont insignifiants, composés de quelques soldats isolés, que l’on met en danger, sans qu’ils puissent assurer une véritable dissuasion contre les terroristes. Cela aussi nous l’avons déjà vécu dans le Goush Katif, avant son évacuation.

Editorial : Jamais plus de Sodome en Erets Israël!

L’un des évènement central de notre paracha est la destruction de toute la région de Sodome et Gomorrhe par

les Anges envoyés par D. ainsi que le sauvetage de Loth, neveu d’Avraham, du milieu de la tourmente.

En effet, après avoir annoncé à Avraham et Sarah, qu’ils auraient bientôt un fils, Its’hak, à un âge avancé, D.

fait part à Avraham de Sa Décision d’anéantir Sodome et les 4 villes qui l’entourent. Bien que l’humanité

baigne dans l’obscurité de l’idolâtrie, que combat Avraham, les habitants de Sodome et sa région ont atteint

un degré de méchanceté sans égal !

« Loth qui l’accompagnait avait aussi du menu bétail, du gros bétail et des tentes. Et la terre ne pouvait pas les

porter ensemble car leurs possessions étaient considérables et ils ne pouvaient habiter ensemble. ».

Tout au long des évènements de la vie d’Avraham, nous voyons apparaître un personnage curieux, son neveu Loth. Il était le fils d’Haran frère d’Avraham, mort brûlé vif pour avoir pris le parti d’Avraham contre le roi Nemrod. Avraham le prit avec lui lorsqu’il sortit de Babylone et Loth l’accompagna dans ses voyages. Il apprit chez son oncle le sens de l’hospitalité comme nous le lirons dans le récit de Sodome. Il accumula au contact d’Avraham une richesse colossale comme la Tora en témoigne.

L’oncle et le neveu se ressemblaient physiquement de façon troublante.

Malgré ces apparentes similitudes, de profondes différences séparaient les deux parents. Avraham était attiré par tout se qui se rapportait à la Sainteté alors que Loth était à la recherche des plaisirs matériels. Une dispute eut lieu entre les bergers d’Avraham et ceux de Loth ; les bergers d’Avraham veillaient à ne faire paître leurs troupeaux que dans des endroits sauvages, n’appartenant à personne ; ils muselaient leurs bêtes lors du voyage afin qu’ils ne paissent pas dans les champs appartenant à d’autres. Par contre, les bergers de Loth faisaient paître leurs troupeaux dans les champs des autres sans aucun scrupule !

Ils justifiaient leur vol par le raisonnement suivant : D. a déjà promis toute la terre de Canaan aux descendants d’Avraham; puisque Loth est amené à être l’unique héritier d’Avraham (car Its’hak n’était pas encore né), il est logique que ses troupeaux puissent déjà profiter de toutes les terres qui seront donnée à Avraham !En réalité, Avraham n’avait pas encore pris possession de la terre de Canaan, et il était leur donc interdit de pénétrer dans les champs qui ne leur appartenaient pas encore !

Face à cette situation, Avraham décida de se séparer de Loth. Il lui dit : « Nous sommes frères; toute la terre est devant toi. De grâce sépare toi de moi… ». Le Méam Loez énumère 4 raisons du choix d’Avraham :