Tétsavé est la seule paracha depuis la naissance de Moshé jusqu’au Michné Tora (‘Houmash Devarim) qui ne comporte pas le nom de Moshé. D. s’adresse à lui, en lui disant « Toi » mais ne cite pas son nom. C’est d’autant plus étonnant que cette paracha est lue dans la semaine où nous fêtons le 7 Adar, jour anniversaire de la naissance et de la mort de Moshé ! Pourquoi son nom est-il absent ?

Nos sages nous enseignent que lors du péché du Veau d’Or, Moshé déclara à D. que s’Il ne pardonnait pas la faute alors « Efface-moi de Ton Livre que Tu as écrit ! ». Or D. a pardonné au peuple ! Mais une malédiction prononcée par un sage s’accomplit, même si elle est liée à une condition ! D’autres expliquent que cette paracha nous décrit les vêtements des Cohanim. Or Moshé devait être Cohen à la place de son frère Aaron qui aurait été simplement Lévi. Mais au buisson ardent, Moshé refusa d’accomplir la mission que D. lui ordonnait : aller délivrer les Juifs. Il fut donc puni en perdant la prêtrise. En voyant tous les vêtements du Cohen, Moshé fut donc attristé de ne pas pouvoir les utiliser, son nom fut donc effacé de cette paracha.

{Moshé est donc absent de toute la paracha qui est lue la semaine du 7 Adar !

En revanche, les noms des 12 tribus sont bien mentionnés : c’est ainsi que sur les pierres de Choham placées sur les épaulettes de l’Ephod toutes les tribus étaient représentées : 6 sur la pierre de droite et 6 sur la pierre de gauche. La Tora précise qu’Aaron portera ces pierres devant D. comme souvenir ! Il en est de même pour le pectoral de justice : il comporte 12 pierres précieuses et sur chacune d’elle est écrit le nom d’une tribu ! Dans ce pectoral de justice était caché un Nom de D. dans les Ourim Vétoumim

qui permettait au Cohen qui le fixait d’avoir des réponses à des questions concernant tout le peuple ! Le Rosh nous apprend que ce Nom cessa d’agir après le règne du Roi David.

Par ailleurs, nous lisons pour Maftir la paracha Zakhor זכור , que tous doivent écouter (d’après beaucoup d’avis les femmes aussi). Ce texte lu avant Pourim nous demande de nous souvenir du mal que nous a fait Amalek (de qui descend Haman), il nous ordonne de l’exterminer et d’effacer son nom de dessous les cieux !

Enfin, ce Chabbat nous prépare à la fête de Pourim qui lui fait suite. Nous lirons la Méguila d’Esther où le Nom de D. n’apparaît pas une seule fois ! L’explication de ce paradoxe est qu’il y a une différence entre une personne et son nom. Le nom n’est qu’une manière de désigner quelqu’un. Mais l’injonction « Toi » adressée à Moshé, englobe toute son essence! On ne trouve pas le nom de Moshé dans cette paracha car c’est toute l’essence de Moshé qui se dévoile ! C’est pour cela que dans la semaine du 7 Adar, jour de sa naissance et de sa disparition, nous avons toute l’essence de Moshé et pas seulement son nom !

Il en est de même pour la Méguilat Esther : le miracle de Pourim est totalement habillé dans la nature. Mais l’Essence de D. est cachée derrière chaque évènement, c’est pourquoi Son Nom n’apparaît que dans les initiales ou les lettres finales de plusieurs mots ! Il est allusionné aussi lorsque l’on dit « le roi » sans rajouter A’hashvérosh.

La fête de Pourim ne sera jamais annulée, même lors de la venue de Moshia’h, car elle est la preuve que le monde tel qu’il est, est une demeure pour D., Il dirige tous les faits jusqu’aux intrigues de cour. Il emplit le monde de toute son Essence!

En conclusion, sont cachés : le Nom d’Hachem dans la Méguila ; dans Tétsavé est caché le nom de Moshé ; le nom d’Amalek doit être détruit dans Zakhor, et dans les vêtements du Cohen, dans les Ourim Vétoumim est caché le Nom Divin.

En revanche, le rappel des noms des tribus, permet de leur dispenser la Bénédiction Divine. En effet, le mot «Zakhor זכור se souvenir » est à rapprocher du mot « Zakhar זכר , masculin » celui qui peut donner la vie à l’autre.

A l’inverse, pour Amalek, il faut réveiller notre colère afin de le détruire de dessous les cieux. Mais nos Sages nous apprennent qu’en haut dans les cieux, sa racine spirituelle ne sera pas détruite (son nom est écrit dans la Tora et il est exclus qu’il y manque un seul mot).

Profitons du Chabbat Zakhor pour réveiller notre colère contre ceux qui nous ont fait et nous font du mal, afin de détruire leur souvenir du dessous des cieux sans conclure avec eux des fausses alliances qui ne nous font que du tort ! Cela hâtera la Délivrance véritable et complète !