Editorial : « Sans aucun doute ! »

Les parachiot que nous lisons actuellement nous racontent les miracles qui ont accompagné nos ancêtres depuis leur sortie d’Egypte jusqu’au Don de la Tora. Les 10 Plaies ont révélé au monde que D. contrôle totalement tous les détails de Sa Création et que derrière des phénomènes apparemment naturels il n’y a que l’omniprésence de D. !

Le miracle de la Mer Rouge a encore dépassé le cadre de tous les miracles que l’on n’ait jamais vu au point que, selon le Midrash, Pharaon lui-même se serait écrié « Qui est comme Toi D. parmi les puissants !»

En fournissant de l’eau, des cailles et de la Manne en plein désert, D. a prouvé qu’Il peut assurer tous les besoins de Ses Créatures dans toutes les circonstances, même les plus hostiles, comme le désert.

Lors du Don de la Tora , D. s’est révélé à Son Peuple et a gravé dans l’âme des Juifs de toutes les générations le souvenir de cette révélation : toutes les âmes des Juifs de toutes les générations étaient présentes lors du Don de la Tora. Cet évènement est par ailleurs unique et ne se reproduira pas une nouvelle fois. Car si c’était le cas, ce serait la preuve que le premier Don de la Tora était imparfait. Or ce n’est pas le cas : la Tora que D. nous a donnée au Mont Sinaï est d’une perfection totale et complète.

La Tora ne change pas, à D. ne plaise, et tous les commentaires qui vont se dévoiler au fil des siècles furent déjà donnés à Moshé au Mont Sinaï conformément à l’enseignement de nos Sages : « Tout ce qu’un étudiant assidu dévoilera a déjà été reçu

par Moshé au Mont Sinaï !

Le récit de la succession des prodiges que D. a fait pour nous n’est troublé que par un seul évènement fâcheux : la guerre contre Amalek. En effet, le peuple Juif auréolé de tous les miracles que D. a fait pour lui, semble totalement invincible : toute l’armée de Pharaon vient d’être engloutie dans la mer sans qu’un seul des nôtres n’ait été touché. Le Midrash raconte que lorsque les Bené Israël étaient en train de traverser la mer, l’ange de l’Egypte vint nous accuser devant le Tribunal Céleste. Il demanda pourquoi méritions-nous d’être sauvés alors que les Egyptiens devaient être noyés car « les uns et les autres pratiquent l’idolâtrie » ! En effet, un des Juifs avait pris une idole ! Malgré cela, D. sauva tous les Juifs, même celui qui avait pris l’idole !

Par contre, lors de la guerre contre Amalek, les choses ne furent pas aussi faciles. La Tora nous raconte un dur combat, qui nécessita l’action de 3 justes : Moshé, Aaron et ‘Hour. Ce combat fut mené par Yoshoua et gagné. Mais sur l’ordre de D., il n’extermina pas entièrement Amalek, il laissa en vie les faibles. La lutte contre Amalek durera jusqu’à la venue de Moshia’h qui le détruira définitivement.

Comment Amalek a-t-il pu oser s’attaquer au peuple Juif après tous les miracles dont ce peuple venait d’être l’objet ?

Son attaque fut possible du fait de la chute spirituelle de notre peuple. En effet, le peuple venait de se plaindre d’un manque d’eau et avait osé demander si « D. est-il parmi nous ou non » ! Malgré tous les miracles dont notre peuple avait profité, pouvait-il encore douter de la présence Divine au milieu de lui ? D. nous envoya alors Amalek, peuple extrêmement dangereux, descendant d’Essav. Amalek, עמלק (140) a la même valeur numérique que le mot Safek ספק le doute.

Ce peuple est venu introduire le doute dans le monde, en ce qui concerne la force d’Israël. En effet, après les miracles de la sortie d’Egypte, aucune nation n’osait nous attaquer. Mais Amalek est venu livrer bataille contre nous. Ce fut une dure bataille mettant en jeu des forces spirituelles si grandes qu’il n’y en a jamais eu de pareille, même la guerre de Gog et Magog ne l’égalera pas ! Les autres peuples virent qu’Amalek avait eu le courage de nous attaquer et reprirent confiance : le doute sur l’invincibilité de notre peuple s’était instauré ! Le doute est le contraire de la certitude ou connaissance, Daat, דעת .

Dès l’instant où le doute vient ébranler la certitude de la Présence de D. auprès de nous, nous devenons la cible d’Amalek qui véhicule le doute. Il faut se rappeler que la première faute de l’homme est précisément d’avoir douté de l’Ordre de D. et d’avoir consommé le fruit de l’Arbre de la Connaissance , עץ הדעת . Après la sortie du peuple Juif d’Egypte, la majorité des problèmes fut causée par le Erev Rav, ערב רב ramassis de convertis de dernière minute. Erev Rav, ערב רב a la même valeur numérique que le mot Daat, דעת , la connaissance (474)! C’est lui qui fut le vecteur de toutes les révoltes de notre peuple durant les 40 ans dans le désert, et plus généralement durant toutes les générations ! C’est aussi lui qui est à l’origine de la faiblesse actuelle qui prévaut dans notre peuple : « D. est-t-Il au milieu de nous ? Ne devrions-nous pas faire la paix à n’importe quel prix, même en sacrifiant toutes nos valeurs ? Est-il possible de vivre un Judaïsme authentique de nos jours etc… »

Sur le chemin qui menait notre peuple vers le Mont Sinaï, Amalek est venu se présenter pour nous attaquer. Il en est de même dans notre génération : après tous les miracles dont Israël a fait l’objet durant ces dernières dizaines d’années, le Erev Rav de notre génération est venu insinuer le doute dans notre peuple, minant sa foi dans la Providence Divine omniprésente !

L’un des signes de la venue de Moshia’h est justement le fait que la connaissance sera alors absente !

C’est alors que D. nous enverra Moshia’h qui exterminera Amalek et fera que « la Connaissance de D se répandra sur le terre comme l’eau recouvre la mer ». Nous recevrons alors l’explication claire des secrets de la Tora , de même que nos ancêtres reçurent la Tora au Mont Sinaï après avoir battu Amalek, c'est-à-dire après avoir détruit toute trace de doute sur D. !