Puis-je rincer les 10 couverts utilisés vendredi soir, si je n'en utilise que 5 le samedi?

Cette question soulève le problème de ha'hana (préparation pendant Chabbath pour un profit après Chabbath).

Il faut savoir que, selon plusieurs poskim (décisionnaires), ¹ la base de ha'hana est de 'travailler dur' le Chabbath pour après Chabbath. On ne doit donc pas exécuter une action dont le bénéfice total se situera après Chabbath (ou pendant Yom Tov (Jour de Fête), pour après Yom Tov).

Selon le Me'haber, ² on ne peut rien cuire pendant Yom Tov qui doive être consommé après Yom Tov, même si le jour suivant est un Chabbath. Le Maguen Avraham ajoute ³ que même une action n'impliquant pas la transgression d'une mela'ha (un des 39 travaux de base interdits le Chabbath) est interdite; on ne doit pas, par exemple, laver des plats ou aller chercher du vin ⁴ à la cave le Yom Tov pour le jour suivant.

Quelle est donc la réponse ?

Examinons d'abord, la hala'ha (loi) concernant le lavage de la vaisselle. Selon le Choul'han Arou'h, ⁵ "Il n'est permis de laver que la vaisselle dont on aura besoin pour Chabbath, par exemple, pour un autre repas. En conséquence, on ne devra plus laver de vaisselle après la Séouda Chlichith (3^ème repas de Chabbath, généralement pris 1h avant la fin de Chabbath). Par contre, les verres ou les tasses peuvent être lavés toute la journée, puisque l'on boit à tout moment.". ⁶ Nous voyons de cette dernière phrase qu'il n'est pas nécessaire d'être sûr que les verres seront utilisés, mais qu'une probabilité suffit. Nous pouvons donc en déduire qu'une action non considérée comme étant effectuée pour après Chabbath ou Yom Tov est permise. Effectivement, selon le Michna Beroura, ⁷ l’interdiction de laver les verres ne porte que sur ceux dont on sait pertinemment qu'ils ne seront plus utilisés avant la fin de Chabbath.

Il semble, par conséquent, que celui qui n'a besoin que de 5 couverts pour le repas de samedi midi ne pourra pas laver les 10 couverts utilisés le vendredi soir. Cependant, selon le Maguen Avraham, ⁸ il sera permis de laver 10 tasses (ou 10 verres), même pour n'en utiliser qu'une seule.

Quelle en est la raison ?

Selon le Maguen Avraham, ⁹ dans la mesure où l'on a besoin d'un verre et qu'en principe, on peut utiliser n'importe lequel, on pourra les laver tous. De même, il n'est pas permis de faire un lit, si l'on n'a aucune intention de l'utiliser pendant Chabbath. Par contre, si l'on sait que quelqu'un aura besoin d'un lit pour faire la sieste, l'après-midi, il est permis d'en préparer 10.¹⁰  Ceci est vrai bien que l’on sache qu'un seul lit sera nécessaire. ¹¹

Comme mentionné plus haut, l'interdit de ha'hana ne concerne pas obligatoirement une mela'ha. Ce qui est interdit, c'est de 'travailler' ou de s'occuper de quelque chose pour après Chabbath.

Cela signifie-t-il qu'il soit interdit de faire son lit le samedi matin ?

Il est permis de le faire, si le but est de ranger la chambre. Selon le Maguen Avraham, ¹² si on séjourne dans la chambre à coucher, il est permis de faire le lit car la vue d'un lit défait est désagréable. C'est considéré alors comme une nécessité pour Chabbath et non comme une préparation pour après Chabbath.

De la même manière, on ne peut pas débarrasser la table de la séouda chlichith (3^ème repas du Chabbath, pris généralement 1h avant la fin de Chabbath) car ce serait considéré comme une préparation pour après Chabbath. Toutefois, il sera permis de le faire, si l'on reste à table après le repas et que l'on soit dérangé par les relents du repas. Ce sera considéré comme une action 'pour Chabbath' et non 'pour après Chabbath'.

Que faire si l'on est dérangé par la vaisselle débordant de l'évier ?

On pourrait considérer, de la même manière, qu'une maîtresse de maison qui ne 'supporte' pas de voir la vaisselle sale s'entasser dans l'évier puisse la laver, sans que ce soit considéré comme une préparation pour après Chabbath.

Cet argument n'est pas recevable. Nous avons mentionné, par exemple, qu'il n'était pas permis de monter du vin de la cave le Chabbath pour la havdalah ¹³ en raison de l'interdit de ha'hana (action le Chabbath qui ne profite qu'après Chabbath). En effet, que penser d'un maître de maison méticuleux qui, par acquis de conscience, veut remonter le vin de la cave pour s’assurer que tout sera prêt pour la havdalah, à son retour de la schul, après l'office de maariv ? C'est clairement interdit, car il s'agit typiquement d'une préparation pour après Chabbath.

Nous pouvons donc dire qu'il est permis de faire les lits parce que cela contribue à ranger la chambre, mais que faire la vaisselle ne contribue pas à l'agrément du Chabbath, même si certains peuvent penser le contraire, à titre individuel. On pourra, par contre, prendre quelques dispositions qui contribuent à éviter le désordre, comme placer les plats sales dans le four ou dans un débarras ou recouvrir l'évier contenant la vaisselle sale.

Peut-on rouler le Sefer-Torah et le préparer pour une lecture après Chabbath?

Ce sera interdit, même si le Chabbath est immédiatement suivi d'un Yom Tov, toujours pour ne pas enfreindre l'interdit de ha'hana. ¹⁴ Le Baal koréh (la personne qui lit dans le Sefer Torah) peut apprendre ou réviser pendant Chabbath la lecture de Yom Tov car ce faisant, il apprend la Torah, ce qui lui procure un avantage immédiat.

Selon le Aro'h HaChoul'han, ¹⁵ un gabbaï (administrateur) peut dérouler le Sefer Torah et le placer au bon endroit, à condition d'y lire quelques psoukim (versets), car alors il apprend, mais ne prépare pas.