Finalement, peut-on rincer la vaisselle avant de la placer dans le lave-vaisselle ?

Nous avons vu, dans la Lettre précédente, qu'il n'est permis de remplir un lave-vaisselle le Chabbath que si certaines conditions sont remplies, du fait de l'interdit de ha'hana (préparation pour après Chabbath ) .

On ne peut rincer des plats, avant de les mettre dans le lave-vaisselle, que pour empêcher que des résidus n'y adhèrent. Ce sera, par contre, interdit si l'objectif visé est de permettre un fonctionnement correct du lave-vaisselle.

Pourquoi cette distinction ?

Il est possible de définir ha'hana de la façon suivante : une action ne pouvant pas être réalisée après Chabbath peut l'être pendant Chabbath et n'est pas considérée comme ha'hana; alors qu'une action qui peut être accomplie après Chabbath ne doit pas l'être pendant Chabbath à cause de ha'hana.

On ne peut rincer des résidus avant qu'ils n'adhèrent aux plats que pendant Chabbath car, après Chabbath , ils auront séché et ce ne sera plus possible. Par contre, l'action de rincer des plats pour permettre un fonctionnement optimal du lave-vaisselle pouvant être faite après Chabbath est considérée comme ha'hana .

La notion de prévention est communément utilisée pour déterminer si une action peut ne pas être considérée comme ha'hana. Par exemple, replacer un aliment au réfrigérateur le Chabbath n'entre pas dans le domaine de ha'hana, même si l'on n'a aucune intention de le consommer pendant Chabbath, cela permet juste d'en prévenir la détérioration. La définition mentionnée ci-dessus justifie aussi ce heter (permission) .

Un non juif peut-il me laver la vaisselle à l'eau chaude ?

La règle de base pour éviter de transgresser l'interdiction de amirah laakoum (demander quelque chose à un non juif) est de s'assurer que le non juif peut répondre à la demande d'une façon permise le Chabbath, même s'il s'en acquitte par des moyens interdits. Selon le Taz qui établit la source de cette règle, ¹ un non juif qui allume une lumière pour faire la vaisselle ne l'allume pas pour le juif qui n'en tire pas d'avantage direct. La seule conséquence sera pour lui de laver les plats à la lumière. Nous pouvons comparer des plats rincés à l'eau chaude par un non juif à l'allumage d'une lumière. Le juif ne tire aucun avantage direct de l'utilisation de l'eau chaude dont se sert le non juif pour achever la tâche qui lui a été confiée.

Qu'en est-il d'une vaisselle qui ne peut être lavée qu'à l'eau chaude ?

Dans ce cas, selon Rav Chlomo Zalman Auerbach zatsal, ² le non juif ne peut pas chauffer d'eau dans ce but précis parce que le juif va en tirer l'avantage de disposer de plats propres supplémentaires pendant Chabbath. Par contre, si l'eau chaude est utilisée en raison du temps froid ou pour laver les plats plus rapidement, ³ ce sera permis car cette tâche aurait pu être accomplie d'une façon permise. Voir la note de bas de page sur le non juif qui utilise le système d'eau chaude.⁴

Un non juif peut-il utiliser un lave-vaisselle pour laver ma vaisselle ?

Dans la mesure où le non juif peut s'acquitter de sa tâche d'une façon permise, c'est-à-dire en nettoyant les plats à la main, il peut les laver dans un lave-vaisselle. ⁵ Cependant, cela soulève une autre question.

Le Rama rapporte un avis selon lequel ⁶ un juif ne doit pas mettre en marche, avant Chabbath , un appareil qui émet un bruit, audible de l'extérieur et qui va se prolonger pendant Chabbath , de crainte qu'un passant ne croit qu'il l'a fait fonctionner pendant Chabbath . Ce principe s'appelle zilzoul de Chabbath (déshonneur du Chabbath ) . Cependant, un appareil connu pour être mis en route avant Chabbath, comme une montre, peut être mis en route avant Chabbath et fonctionner pendant Chabbath parce que chacun sait qu'il en est ainsi.

Les lave-vaisselle, lave-linge et sèche-linge sont soumis à cette contrainte. Cette hala'ha a conduit certains décisionnaires à interdire l'utilisation d'un lave-vaisselle, même s'il est mis en route par un non juif, ⁷ alors que d'autres le permettent. ⁸ Le facteur déterminant est le bruit émis qui s'est très nettement réduit sur les modèles récents, mais là encore, il conviendra de consulter un Rav.

A quoi doit-on prendre garde en faisant la vaisselle ?

Il y a plusieurs problèmes :

- Une éponge . Il n'est pas permis d'utiliser une éponge, même munie d'une poignée, à cause 'de l'essorage'.⁹ On ne peut utiliser qu'un ustensile qui n'absorbe pas d'eau. On ne pourra pas davantage utiliser de laine métallique, même si elle n'absorbe pas l'eau car cela est comparable à l'essorage des cheveux qui est assour midérabanan (interdit d'ordre rabbinique) , bien que l'eau ne soit pas absorbée par les cheveux.

- L'eau chaude . Le robinet d'eau chaude ne doit pas être utilisé pour deux raisons. D'abord, parce que généralement, cela entraîne une entrée d'eau froide dans le chauffe-eau (Voir la Lettre précédente). Ensuite, parce qu'il arrive que l'eau chaude dissolve la graisse adhérant aux plats, ce qui pose un problème de nolad (transformation) . ¹⁰

- Le savon . On ne doit pas utiliser de savon solide. ¹¹ Plusieurs poskim (décisionnaires) interdisent d'utiliser du savon liquide, à moins qu'il ne soit en solution très aqueuse. Cela peut être le cas si on ajoute de l'eau au savon avant Chabbath . D'autres poskim permettent d'utiliser le savon liquide tant que l'on peut le verser. ¹²

Sujets de réflexion

Puis-je rincer les 10 couverts utilisés vendredi soir, si je n'en utilise que 5 le samedi ?

Cela signifie-t-il qu'il soit interdit de faire son lit le samedi matin ?

Que faire si l'on est dérangé par la vaisselle débordant de l'évier ?

Le Gabbaï peut-il rouler le Sefer Torah et le préparer pour une lecture après Chabbath ?

Réponses la semaine prochaine

Un mot sur la paracha Chemoth

Moché Rabbénou (Moïse), bien que nommé par Paroh (Pharaon) responsable de ses biens, est intervenu quand il a vu un égyptien frapper un juif. De la même manière, il est de nouveau intervenu, le lendemain, quand il a vu deux juifs se battre.

Rav Sternbuch chlita ¹³ écrit que les leaders d'Israël n'ont jamais prétexté de leur position élevée pour prendre leurs distances vis à vis de leurs semblables, mais qu’au contraire, ils s’en sont toujours souciés.

Nous constatons que ces leaders ont été choisis par Hachem en raison de cette qualité (Moché se préoccupa d’un veau qui avait eu soif) qui forge la modestie et l'humilité.