Lors de son retour en Erets, Yaakov avant de rencontrer son frère Essav, va se battre avec l’ange. Sentant le danger, il fait passer le gué du Yaboc (torrent) à sa toute sa famille, il fait passer également tous ses biens, puis il reste seul et se bat avec un homme jusqu’au lever du jour , celui-ci donna un coup à Yaakov sur sa hanche (droite) « ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר ».

Rachi commente : « nos Maîtres expliquent que cet homme était l’ange d’Essav »; le Yalkout Chiméoni rapporte que certains disent que cet homme était l’ange Mikhaël, c’était l’un des premiers anges. A l’aube, l’ange demanda à Yaakov de le renvoyer, car c’était le moment pour lui de dire le chant du matin. Mais il ne pouvait bouger de sa place avant que Yaakov ne lui en donne l’autorisation, Yaakov ne voulut pas le laisser partir avant qu’il ne le bénisse, c’est pourquoi l’ange bénit Yaakov par le nom Israël.

Les anges du service ont dit à l’ange Mikhaël monte car l’heure de chanter est arrivée et si tu n’ouvres pas le chant, il sera annulé. L’ange supplia Yaakov de le laisser partir pour que les autres anges ne le brûlent pas pour avoir annulé le chant.

Mais Yaakov répondit qu’il ne le laisserai pas partir avant qu’il ne le bénisse. L’ange lui répondit : « Qui est le plus considéré le serviteur où le fils ? Je suis le serviteur et tu est le fils, et tu as besoin de ma bénédiction ? ». Yaakov lui dit : « Malgré tout je l’exige ». L’ange lui répondit immédiatement : « Ton nom ne sera plus Yaakov mais Israël ».

Rabbi enseigne qu’au moment du combat, l’ange voulut mettre en danger Yaakov, mais D. est alors apparu et la force de l’ange a diminué. Il n’a donc pas pu vaincre Yaakov et l’a touché à la hanche. D. dit à l’ange Mikhaël : « C’est beau ce que tu as fait ! Tu as infligé un défaut à mon Cohen ». L’ange Lui répondit : « Maître du monde, ne suis-je pas ton Cohen ? ». D. répondit : « Tu es mon Cohen dans le ciel, il est mon Cohen sur terre ». Immédiatement l’ange Mikhaël fit appel à l’ange Raphaël préposé à la guérison, pour guerir Yaakov…

D’autres déclarent que D. fit briller le soleil qui guérit Yaakov, car le soleil brillera dans le Futur et guérira les Tsadikim.

D. s’adressa à l’ange Mikhael : « Pourquoi as-tu fais cela à mon fils aîné ? », et l’ange répondit : « Je l’ai fais pour Ta gloire » (parce que Yaakov n’avait pas encore donné le Maasser de ses fils pour servir Hachem)

D. dit à l’ange : « Maintenant tu seras préposé à le garder lui et ses descendants pour toutes les générations ». A ce moment là l’ange Mikhaël devint le prince des anges…Parce que celui qui est préposé à un grand peuple doit lui-même être grand.

La guématria des initiales de l’aube ע לות השחר est 75, valeur deCohen כהן .Cha’harit est la prière en relation avec Avraham qui était Cohen

§ Le Ben Ich ‘Hai explique que le nom Israël י ש ר א ל est 3 fois plus grand que le nom Yaakov י ע ק ב . Ainsi le ל (g’ 30) d’Israël est égal à 3 fois le י (g’10) de Yaakov; le ע ( g’ 70) de Yaakov est remplacé par רי ( 210 = 3 . 70 ) de Israël ; le ש (g’ 300) est égal à 3 fois le ק (g’ 100) .

Le ב (g’ 2) de Yaakov aurait dû être remplacé par un ו (g’ 6), mais il est associé au א , ce qui donne le mot אב allusion à l’union car jusqu’à Yaakov, il n’y a que 3 Avot- Pères. Leurs descendants ne sont pas appelés Avot. D’ailleurs la guématria de Av est de 3.

Le verset 19. 24 de Ichaya dit : « En ce jour Israël sera le 3^ème », ce qui veut dire que lorsqu’Israël fait la volonté de D., il a la forme d’un ségol (:.). C’est ce qui est dit dans Chémot 19. 5 : « Vous serez pour Moi, un trésor –Ségoula ». Lorsque nous faisons la Volonté de D., nous sommes appelés Israël (en rapport avec la tête, prince- שר ). Et lorsque nous faisons l’inverse, nous sommes appelés Yaakov (en rapport avec la partie la plus basse du corps, le talon- עקב ). Les lettres unies des 2 noms Israël-Yaakov (sans les lettres אב ) ont pour guématria 720 qui est la valeur du ‘Hessed- חסד (g’ 72 = עב ) fois 10. Et עב est appelé אב ( עב est le Tétragramme développé avec des י ).

Il est dit dans Ichaya 40. 27 : « למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתתרה דרכי מ י" Pourquoi dis-tu Yaakov, et t’écries-tu Israël, ma voie est-elle inconnue de Hachem… ? », ce verset fait allusion aux 2 noms Israël-Yaakov ensemble qui ont en eux עב - Hessed , c’est pourquoi le nom Yaakov ne sera pas annulé.