« Et voici la Bénédiction – וזאת הברכה dont bénit Moché, homme de D., les Bnei Israël avant de mourir », ainsi s’achève la Tora par la bénédiction que Moché donne à chacune des tribus, il faut comprendre que « Zot » est la Brakha.

« Zot » fait allusion à la Tora , qui contient tout en elle. Ce mot est composé d’un ז dont la forme représente le sceptre et la couronne de la Royauté- Malkhout , 7^ème sphère depuis ‘Hessed; את allusionne toutes les lettres de la Tora de Alef à Tav. Le ת est la lettre de la Royauté.

Dans le Moussaf de Roch Hachana et de Kipour, on dit : « et la Techouva , et la Tefila et la Tsédaka permettent de changer le décret », la Techouva correspond au jeûne צום ; la Tefila correspond à la voix קול , la Tsédaka correspond à l’argent ממון , ces 3 mots ont chacun une valeur de 136, ce qui donne en tout 408 qui est la valeur de « Zot זאת » et tout cela est compris dans la Tora.

Ces 3 formes de service sont le chemin qu’ont tracé nos 3 Patriarches Avraham, Its’hak et Yaakov; « זו דרך אבות c’est le chemin des Pères» est égal à «Vezot Habrakha ». De plus, les lettres de Zot sont les initiales de « toujours par le mérite des Pères ז כות אבות תמיד ».

C’est avec « Zot » qu’Aaron entrait dans le Kodesh Hakodachim le jour de Kipour et qu’il reçevait en retour la Bénédiction , c’est à dire Hachem lui-même. La guématria de la « Brakha הברכה » est de 232 ( רלב ), ce nombre correspond à la somme des différentes combinaisons du Tétragramme développé, en relation avec les 4 Mondes qui sont du haut vers le bas : Atsilout 72 - עב , Bria 63 - סג , Yétsira 45 – מה , Assia 52 – בן . Aaron est représenté par le Chalia’h Tsibour שליח צבור qui dirige le Klal, il est le fil conducteur de la bénédiction, c’est la tête du peuple לראש העם (g’ 646). La guématria de « Chalia’h Tsibour » 646 est égale à « Vezot Habrakha ».

§ C’est à Chemini Atseret que nous faisons le lien entre la fin de la Tora et son commencement. Bien que Chemini Atséret soit la continuité de Soucot, c’est une fête à part entière. Les fêtes de pèlerinage correspondent aux Patriarches : Pessa’h à Avraham, Chavouot à Its’hak, Soucot à Yaakov qui a construit des Soucot en rentrant en Israël. Chemini Atseret correspond à Yossef Hatsadik qui est la continuité de Yaakov et comme son nom l’indique, rassemble- Assaf toutes les bénédictions pour les transmettre à Malkhout représentée par Sim’hat Tora.

Chemini Atséret veut dire 8^ème réunion (Atséret veut dire aussi arrêt), elle est en rapport avec Yossef qui est appelé Hatsadik car celui-ci a préservé son alliance en n’allant pas avec la femme de Putiphar, et la Brit a lieu le 8^ème jour après la naissance, c’est là que se termine le corps.

D’ailleurs la première bénédiction qu’Hachem donne à Sa création après le Maassei Béréchit, c’est de procréer et de se multiplier. Ceci est allusionné par la prière de la pluie que nous faisons pendant Moussaf de Chemini Atséret. L’eau permet de faire pousser tous les végétaux, elle fait vivre tous les animaux et l’homme. L’eau fait allusion à la Tora qui descend d’un lieu élevé vers le bas, comme la bénédiction.

A Soucot la Bénédiction est Makif- elle est extérieure, elle entoure l’homme, aussi pendant 7 jours nous vivons dans la Souca à l’extérieur, puis à Chemini Atséret, nous faisons entrer la bénédiction dans le monde, c’est pourquoi nous entrons dans nos maisons בית (Bait-la maison est en relation avec le בית première lettre de Béréchit).

Dans la Tefila , nous changeons « deverse la rosée-Morid Hatal » par « fait souffler le vent et déverse la pluie משיב הרוח ומוריד הגשם »; dans le mot Machiv, on retrouve le verbe Chouv qui veut dire retourne, ce qui veut dire que nous demandons que nos prières spirituelles du mois de Tichrei, remontent à leur source et que descendent la bénédiction sous forme de pluie et de matérialité. Le mot Guéchem, la pluie a la même racine que le mot Gachmiout, la matérialité. Cette matérialité permettra au Juif de faire des Mitsvot; chaque bénédiction transformera cette matérialité en spiritualité. En particulier pour la nourriture qui sera élevée par les bénédictions faites sur elle. La nourriture permet au corps du Juif d’être en bonne santé, afin d’étudier la Tora qui sera notre nourriture dans le monde Futur.

Remarque : le ב de Machiv se transforme en ח en AT-Ba’H, transformation du niveau de Malkhout.On demande donc le Roua’h de Machia’h

§ Lorsque Moché bénit les Tribus, il ne le fit pas selon l’ordre de leur naissance ni selon l’ordre de leurs drapeaux, mais selon l’ordre qu’ils auront au Temps de Machia’h et comment ils hériteront de la terre. La bénédiction commence par Réouven non pas parce qu’il est l’aîné mais parce que dans le Futur lors de la guerre de Gog et Magog, lorsque Machia’h se dévoilera, la Tribu de Réouven (qui correspond à la vision et à la sagesse) sortira la première et menera les guerres dans le monde, elle vaincra et l’emportera sur les peuples.

Moché a pressenti que le Tikoun des yeux se ferai, aussi bénit-il Réouven par « Ye’hi יחי » dont la guématria 28 fait allusion à la force כח ; Ye’hi est un Nom Divin. (L’un des 72 Noms de 3 lettres en relation avec les 72 mots du troisième paragraphe du Chéma Israël)