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D’après tous les avis la Tora fut donnée un Chabbat Le lien entre la fête de Chavouot, fête du Don de notre Tora et Chabbat est précisé dans l’expression de nos Sages : « d’après tous les avis, la Tora fut donnée un Chabbat ». Comme tous les détails d’un sujet ont leur importance, surtout concernant un sujet aussi général que le Don de la Tora , il est compréhensible que le fait que la Tora ait été donnée un Chabbat (d’après tous les avis) ait une raison profonde. Le Chabbat symbolise le repos. Nos Sages nous disent : « Que manquait-il au monde à la fin de la Création ? Il manquait le repos. Quand est arrivé le Chabbat, le repos est venu ! ».
<p dir="ltr">C’est ce que nous déclarons le <strong>Chabbat</strong> dans le <strong>Birkat Hamazone</strong> conformément à l’avis de la Michna : « Que le Miséricordieux nous fasse hériter du jour qui sera totalement <strong><u>Chabbat</u></strong> et <strong><u>repos</u></strong> à tout jamais, <strong>הרחמן הוא ינחילנו יום שכלו שבת <u>ומנוחה</u> לחיי העולמים </strong>». C’est ce que nous marquons avec encore plus d’insistance dans la Tefila de Min’ha de Chabbat, en disant : « Jour de <strong>repos </strong>… <strong>repos</strong> de paix… <strong>repos</strong> total conformément à Ta Volonté, <strong>יום מנוחה...מנוחת שלום...מנוחה שלימה שאתה רוצה בה... </strong>». (Il y a d’autres endroits encore où figurent des allusions au repos). </p><p dir="ltr">La notion de repos a trouvé sa plénitude dans le monde grâce au Don de la Tora selon l’enseignement de nos Sages sur le verset : « Il y eut un soir, il y eut un matin : <strong><u>le</u></strong> sixième jour, <strong>ויהי ערב ויהי בוקר יום <u>ה</u>ששי </strong>»; l’article «<strong><u> le</u></strong> sixième jour, <strong><u>ה </u></strong><strong>ששי </strong>» vient nous apprendre que D. posa une condition à la Création du monde; Il leur dit : « Si Israël accepte la Tora , vous continuerez d’exister, sinon, Je vous ramènerai au Tohu-Bohu ». C’est pour cela qu’il est écrit dans Téhilim « La terre<strong> s’effraya </strong>et <strong>se</strong> <strong>calma</strong> » (76. 9); au départ <strong>elle s’effraya</strong>, puis (après le Don de la Tora ) elle <strong>se</strong> <strong>calma</strong>. </p><p dir="ltr">C’est pour cela que d’après tous les avis « la Tora fut donnée un Chabbat », car grâce au Don et à l’acceptation de la Tora , le monde put trouver le repos et le calme : « quand est arrivé le Chabbat, le repos est venu ». (Car il était absent durant les 6 jours de la Création , avant qu’il n’y ait le Chabbat). </p><p dir="ltr">Comment le <strong>Chabbat</strong> et le <strong>Don de </strong><strong>la Tora </strong>ont- ils pu amener le <strong>repos</strong> ? </p><p dir="ltr">L’explication est la suivante : le monde a été crée pour être en <strong>changement perpétuel</strong> (le contraire du repos !). Cette notion de changement implique l’introduction du « <strong>temps</strong> » : premier jour, deuxième jour, etc... Il y a un passage constant du passé vers le présent puis vers le futur (ou plutôt un ordre « d’avant » vers « l’après »). Toutes les créatures sont commandées par ces notions de <strong>temps</strong> et <strong>d’espace</strong> : elles se modifient sans cesse, et chaque créature a ses changements particuliers dans le monde. </p><p dir="ltr">Dans la notion <strong>d’espace</strong>, il y a aussi plusieurs niveaux : le haut, le bas, des déplacements d’un lieu vers un autre. Il s’agit de tout le contraire du repos. D’autant plus que chaque endroit a des règles différentes. Il y a donc des changements d’un endroit à l’autre. </p><p dir="ltr">Par contre, le jour du <strong>Chabbat</strong> amène le <strong>repos</strong> au monde : « quand est arrivé le Chabbat, le repos est venu ». </p><p dir="ltr">La création s’acheva le sixième jour, chaque créature avait ses caractères particuliers avec des différences dans l’espace et le temps. Comment toute cette hiérarchie pouvait-elle se concilier avec le fait que tout était l’œuvre d’un <strong>D. Unique</strong> ? </p><p dir="ltr">Pour montrer que toute cette diversité faisait partie d’un plan qui dépassait les limites du temps et de l’espace, Il amena donc le <strong>repos</strong> (<i>du Chabbat</i>) pour toute la <strong>Création</strong>. </p><p dir="ltr">Il y eut donc un lien entre le <strong>temps</strong> et le <strong>repos</strong>, car le Chabbat introduit une élévation qui dépasse le temps ; c’est pour cela que l’on compte les jours d’après le Chabbat : premier jour de la semaine etc… Par ailleurs, il est interdit à un homme de sortir de l’endroit où il se trouve durant le Chabbat : il s’agit du <strong>repos</strong> par rapport à <strong>l’espace</strong>. </p><p dir="ltr">La plénitude de tout ceci fut trouvée lors du <strong>Don de </strong><strong>la Tora </strong>, lorsque les Beneï Israël reçurent la Tora de D. ; car il s’agit du but pour lequel le monde a été crée : pour la Tora et pour Israël. Quand le but de la Création du monde (en rapport avec l’unicité) s’est dévoilé au point que ce fut ressenti dans le monde entier, dans chacun de ses détails (dans le temps et l’espace), le repos est arrivé. </p><p dir="ltr">Car la condition que D. avait posé s’était réalisée : « D. avait posé comme condition pour la Création du monde…: « Si Israël accepte la Tora , vous vous maintiendrez ». </p><p dir="ltr">L’explication simple de tout ceci peut se comprendre dans la nature de l’être humain : quand quelqu’un ne comprend pas le <strong>but de</strong> <strong>sa vie</strong> (qui est « que j’ai été crée pour servir Mon Créateur »), il ne peut pas trouver le vrai <strong>repos</strong> ou la <strong>sérénité</strong> totale. </p><p dir="ltr">Chaque changement d’époque ou de lieu, avec la multitude de détails que cela implique, l’empêche constamment de trouver le calme qui reste extérieur à lui. </p><p dir="ltr">En revanche, lorsqu’il ressent le but du monde avec tous les détails qui le composent, il trouve <strong>l’équilibre</strong> ou le calme intérieur, qui est au -dessus de tous les changements qui interviennent dans sa vie. La plénitude d’un homme se retrouve chez lui lorsqu’il est <strong>en paix dans son âme et dans son corps</strong> ! </p><p dir="ltr">Plus encore, cela n’amène pas seulement le calme chez l’individu lui-même, mais aussi dans <strong>toutes ses actions</strong> dans le monde : elles seront accomplies avec plus de perfection et de réussite si elles sont accomplies dans le calme. Cela introduira le repos dans le monde entier ! </p><p dir="ltr">A partir de ceci, nous pouvons déduire ce qui fut changé (Léavdil) lors du Don de la Tora. Lorsque les Beneï Israël reçurent la Tora , <strong>le but de </strong><strong>la Création </strong><strong>du monde se dévoila </strong>: pour la <strong>Tora</strong> et pour <strong>Israël</strong> (pour que les Beneï Israël reçoivent la Tora et les Mitsvot pour les accomplir). Les Juifs influeront également sur les Peuples du monde afin qu’ils respectent les 7 Lois Noa’hides qui les concernent. Ainsi, le monde entier sera transformé en une Demeure pour D. ici bas : le repos (ou le calme) sera apporté pour le monde entier ! </p><p dir="ltr">Le calme sera également apporté à tous les détails et tous les changements liés au temps et à l’espace, comme dans le cas du Chabbat (qui donne la bénédiction à tous les jours de la semaine, en rapport avec les 6 jours de la Création ). Ainsi lorsque l’on s’occupera de travailler le monde qui est lié au changement, il sera possible de ressentir le repos et ceci dans chacun de ses gestes ! L’accomplissement de chacune de nos actions dans un sentiment de plénitude ne pourra donc apporter que la perfection dans nos réalisations ! </p>
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