Hil'hoth Chabbath

Si j'ai fait entrer le Chabbath avant le coucher du soleil, puis-je demander à un autre juif d'accomplir une mela'ha ?

Selon la hala'ha , bien que l'on ait déjà accepté le Chabbath pour soi , on peut demander à un autre juif qui lui ne l'a pas encore accueilli d'exécuter une mela'ha (travail interdit le Chabbath ), même si elle est deoraitha (issue de la Torah ) . ¹ Ceci est également valable pour une femme qui a déjà allumé ses bougies et a ainsi accueilli le Saint Chabbath. Dans un tel cas, une femme peut demander à son mari ou à ses enfants, s'ils ne sont pas encore entrés dans Chabbath, d'allumer le feu de la gazinière, une lumière ou tout autre chose qu'elle n'aurait pas faite avant d'allumer les bougies. Tout ceci n'est possible qu'à la condition que le tsibour (la communauté) n'ait pas encore accueilli le Chabbath.

Celui qui prolonge le Chabbath selon l'opinion de Rabbénou Tam, peut-il demander à un autre juif d'accomplir une mela'ha pendant cette période supplémentaire ?

Cela dépend de la raison pour laquelle une personne suit les préceptes de Rabbénou Tam . (petit-fils de Rachi dont les opinions sont plus strictes) .² Celui qui considère que l'opinion de Rabbénou Tam constitue la hala'ha ne peut pas demander à un autre juif de transgresser le Chabbath, alors que pour lui, Chabbath n'est pas terminé ³. Par contre, celui pour qui l'avis de Rabbénou Tam n'est qu'une 'houmra (rigueur supplémentaire) de ne pas exécuter de mela'hoth deoraitha (travaux interdits d'après la Torah ) pendant cette période supplémentaire pourra demander à un autre juif qui n'a pas cette rigueur d'exécuter une mela'ha , fut elle deoraitha , dans la mesure où demander à quelqu'un, même le Chabbath , d'exécuter une mela'ha après Chabbath , n'a pas le niveau de la transgression d'une mela'ha deoraitha .

Comment procéder, si je dois accomplir une mela'ha après avoir accepté le Chabbath ?

Il est évidemment interdit d'exécuter une quelconque mela'ha après avoir accueilli le Chabbath. La question est de savoir si l'acceptation du Chabbath peut être annulée tant que l'heure du coucher du soleil n'est pas atteinte.

Dans un tel cas, la meilleure solution serait de demander à quelqu'un n'ayant pas encore accueilli le Chabbath d'exécuter cette mela'ha pour soi (à condition que ce ne soit pas juste avant le coucher du soleil, car à partir de ce moment là, les mela'hoth sont interdites pour tous).

Nous devons souligner qu'il s'agit d'une question très sérieuse et complexe, pour laquelle un Rav devra être consulté. Notre intention est simplement de présenter les divers avis en présence.

S'il s'agit d'une action ne pouvant être réalisée que par la personne elle-même, tout dépendra là encore de la façon dont on considère la " kabalath Chabbath " (la réception du Chabbath ) . Si l'on assimile la " kabalath Chabbath " à un vœu, ce qui signifie que l'on considère que la personne fait le vœu de ne pas réaliser de mela'ha avant Chabbath , la hala'ha permet d'annuler ce vœu devant 3 personnes (un Beth Din , un tribunal). En conséquence, il serait possible d'annuler ainsi la " kabalath Chabbath " et d'exécuter la mela'ha. ⁴ Toutefois, on considère généralement que l'acceptation du Chabbath est plus stricte qu'un simple vœu et on ne pourra pas l'annuler. ⁵

Comment faire si après avoir accepté Chabbath, je me rappelle ne pas avoir récité Min'ha ?

Cela dépend encore de la façon dont on considère la " kabalath Chabbath " , mais sous un angle différent. Selon le Choul'han Arou'h HaRav ⁶, une " kabalath Chabbath " personnelle anticipée signifie que l'on accepte de s 'abstenir d'exécuter des mela'hoth , alors que ce n'est pas encore vraiment Chabbath. En conséquence, on peut toujours réciter la prière de min'ha puisque l'on est toujours dans la journée de vendredi. ⁷ Par contre, pour le Michna Beroura ⁸, une femme qui a déjà allumé les bougies de Chabbath ne peut pas ensuite réciter la prière de Min'ha , ce qui nous enseigne que la " kabalath Chabbath " a une valeur plus importante qu'une simple abstention d'exécuter une mela'ha et est considérée comme une acceptation effective du Chabbath. Selon cet avis, on ne pourra pas réciter la prière de Min'ha après avoir accueilli le Chabbath. ⁹

En conclusion, il ne faut pas accueillir le Chabbath avant d'avoir récité la prière de Min'ha et si on a déjà fait entrer le Chabbath, comme il y a des avis différents, chacun interrogera son Rav .

Que faire si j'arrive à la synagogue sans avoir récité min'ha alors que le tsibour a déjà accueilli le Chabbath ?

Vous pouvez réciter la prière de Min'ha , mais pas devant les gens qui ont déjà accueilli le Chabbath , car il n'est pas bon de se conduire comme on le ferait un jour ouvrable devant un tsibour (une communauté) qui a déjà accueilli le Chabbath. Dans ce cas, le mieux est de prier dans une petite pièce attenante. Précisons que cela n'est possible qu'à la condition que vous n'ayez pas vous-même répondu à Bare'hou ou chanté " Mizmor Chir Le Yom Ha Chabbath " avec le tsibour , auquel cas, vous seriez considéré comme ayant accepté le Chabbath et vous ne pourriez plus réciter la prière de Min'ha . ¹⁰

Mais si le tsibour a déjà accepté Chabbath, un particulier ne doit-il pas s'y conformer, alors comment pourrait-il réciter Min'ha ?

En effet, un individu doit suivre la communauté, mais uniquement pour ce qui concerne l'abstinence d'exécuter des mela'hoth . Pour ce qui est de prier, tant que l'individu n'a pas lui-même accepté le Chabbath en répondant à Bare'hou etc…, il peut toujours réciter la prière de Min'ha . ¹¹

Sujets de réflexion

Peut-on s'attarder avant de réciter le Kiddouch du vendredi soir ?

Une femme peut-elle réciter le Kiddouch pour un homme ?

En cas d'absence du mari, qui doit réciter le Kiddouch, l'épouse ou un enfant ?

Réponses la semaine prochaine

Un mot sur la paracha Terouma

Le שודקה םייחה רוא (Or Ha'hayim Hakadoch) remarque que la lettre "vav" ו qui précède l'expression המורת יל וחקי-ו suggère qu'elle est reliée à ce qui précède, ce qui semble surprenant puisqu'il s'agit du 2^ème verset de la paracha.

Le שודקה םייחה רוא répond que ce passouk (verset) se réfère à l'action physique de saisir et d'apporter un don au Michkan (Tabernacle) et que la Torah veut nous expliquer par là que le cœur doit précéder l'action. Le cœur doit vouloir donner comme l'indique l'expression ובל ונבדי רשא et la main n'agit qu'ensuite.

A la mémoire de Chlomo ben Avraham Attal et Eliahou ben Yaacov Suissa (7 Adar)

Vous pouvez recevoir et diffuser cette lettre en contactant:

Association Déborah-Guitel, 4, rue des Archives 94000 – CRETEIL 01.43.99.03.07
e-mail: Site www.deborah-guitel.com

Vous pouvez dédier une de nos lettres à la mémoire ou à l'attention ou en l'honneur d’un de vos proches

Note: Le but de ces publications est de clarifier les sujets traités et non pas de rendre des décisions halakhiques. Nous attirons l’attention de chacun sur les questions pratiques importantes que peuvent soulever ces sujets. On devra consulter une autorité compétente pour recevoir une décision appropriée.

Important : Ne pas transporter Chabbath et ne pas jeter, mais déposer dans une Gueniza