La parachat Bo et le nouvel an des arbres

Les 10 plaies infligées à l’Egypte vont casser la Klipa- l’écorce égyptienne, pour faire apparaître le fruit symbolisé par Israël.

La parachat Bo débute donc avec le mois de Chvat, mois du nouvel an des arbres, aussi nous prions pour que les arbres donnent de nouveaux et bons fruits.

Il y a 2 avis pour la date du nouvel an des arbres : selon Beth Chamai, le nouvel an des arbres est le Roch ‘Hodesh Chvat lorsque la sève remonte dans l’arbre, alors que pour Beth Hillel , la date est le 15 Chvat , lorsqu’apparaissent les premiers bourgeons.

Le symbole du mois de Chvat est le verseau דלי qui symbolise le déversement d’une sagesse renouvellée; la Tora est comparée à de l’eau qui se déverse d’un haut niveau vers un niveau plus bas. Et comme l’arbre qui chaque année, donne de nouveaux fruits, nous découvrons, chaque année, de nouveaux aspects de la Tora (bien que la Tora ait été déjà donnée globalement à Moché au Mont Sinai).

Dans le Sefer Haminaguim paragraphe 78, il est rapporté que le Rabbi Rachab a dit : « Il est certain qu’à la date anniversaire de leur décès, nos Maîtres des générations passées, invoquent la compassion Divine pour tous les ‘Hassidim, de même que pour leur épouse et leurs enfants.

Néanmoins, cette révélation conserve un caractère général. A l’opposé, lorsque des ‘Hassidim, en ce jour, fixent un temps pour l’étude de la Tora et pour un réunion ‘hassidique, ils peuvent être considérés comme ayant demandé une bénédiction au Rabbi dont on observe la Hiloula »

A la fin de la parachat Bo, la Tora fait mention de la Mitsva du rachat du premier-né de l’homme פדיון הבן et du rachat du premier -né de l’âne פטר חמר , cette Mitsva est reprise dans la parachat Kora’h (chap 18 vers15 à 18). Pour ce qui est des premiers-nés du petit et du gros bétail, ils ne sont pas rachetés car ils sont saints : leur graisse est offerte sur le Mizbéa’h, et leur chair est mangée par les Cohanim.

Quel est le déroulement du rachat du premier-né del’homme et quelles en sont les significations.

Tout Juif qui n’est ni Cohen ni Lévi, a l’obligation de racheter à un Cohen son fils, Bekhor-premier-né de sa mère, pour 5 sicles d’argent, valant 20 Guéra. (on pourra le faire avec d’autres monnaies ou équivalent). A cette occasion, on fera une Séoudat Mitsva (repas avec Motsi).

On rachète le premier-né 30 jours après sa naissance, donc le 31^ème jour. On a l’habitude de faire ce rachat le jour. Si le rachat tombe un Chabat, un Yom Tov, ou un jeûne, on le repportera au soir suivant.

Au milieu du repas , le père amène le Bekhor en présence du Cohen, il l’informe qu’il est le premier-né sortit פטר רחם du sein de sa mère qui n’appartient pas à la famille des Cohanim ou des Léviim.

Puis, le père apporte les 5 sicles d’argent ou la contre-valeur qu’il dépose devant le Cohen, en lui disant : « Voici mon fils, premier-né… ». Ensuite, le père dépose l’enfant devant le Cohen, qui lui demande : « Que préfères-tu … ? » pour que la Mitsva soit importante aux yeux du père. Celui-ci répond : « Je préfère racheter mon fils… ». Pendant que le père tient encore entre ses mains les 5 pièces d’argent et avant de les remettre au Cohen, il fait la Bénédiction : « …Qui nous as sanctifié par Ses commandements et nous as ordonné le rachat du fils » et celle de « Chéhé’hianou ». Aussitôt le père remet les pièces au Cohen qui prend l’argent et le place au-dessus de la tête de l’enfant, en disant : « Ceci à la place de cela… », puis il fait la Bénédiction « Qu’Hachem te fasse devenir comme Ephraim et Manaché » et celle des Cohanim.

Enfin le Cohen fait Kidouch sur du vin et dit la bénédiction sur les parfums (sur la myrte-Hadass).

La mère n’est pas tenue de racheter son fils, si le père est décédé, c’est au tribunal rabbinique d’effectuer le rachat. Si le père n’a pas fait cette Mitsva, c’est au fils de se racheter quand il aura grandi, il fera les bénédictions à ce moment là.

Les Cohanim et les Léviim sont dispensés du rachat car dans le désert, les Léviim ont rachetés les premiers-nés des Israëlim.

Une Cohen qui a eu un fils premier-né avec un non-juif, cette femme ayant perdu son rang de fille de Cohen, son Bekhor devra être racheté.

Si la femme a fait une fausse couche après 30 jours de grossesse, puis met au monde un fils, celui-ci n’est pas considéré comme Bekhor.

On ne rachète pas un garçon premier-né, né par césarienne.

Le premier-né se dit Peter Ré’hem פטר רחם , la guématria de פטר est de 288 plus 1 faisant allusion aux 288 רפח étincelles de Divinité tombées dans les Klipot- forces du mal lors de la brisures des vases- Chvirat Hakélim. Chacune des 7 Midot voulait sortir la première pour régner et se brisa, comme cela est illustré dans la parachat Vayichla’h : « Voici les rois qui régnèrent dans le pays d’Edom…Béla mourut… Yovav mourut… Houcham mourut… Hadad mourut…Samla… Chaoul…Baal ‘Hanan… ». Le Ari- Zal explique que le sang lors de l’accouchement symbolise les 325 שכה Dinim masculines tombées dans les Klipot et qu’il faut élever ; cela se fera lors du Pidion haBen.

Le nombre 325 est égal aux 288 Dinim plus 32 ^ 5 correspondant au coeur– הלב , symbolisant les 32 sentiers de la sagesse adoucis par le ה ;

Ces Dinim sont les Bekhorot qui sont sortis en premier et qui sont morts, aussi faut-il pour réparer cela, faire sortir un’Hessed élevé correspondant au Cohen. Le Pidion se fait par le Cohen qui est un homme de ‘Hessed- Bonté et par 5 Séla סלע la guématria de Séla est de 160 comme le mot עץ - l’arbre . Ces 5 Sela symbolisent les 5 ‘Hassadim. L’argent de couleur blanche représente la bonté. On n’utilise pas de l’or qui a servi à l’édification du veau d’or. (D’après Rav Naéh ces 5 pièces d’argent pur ont un poids de 96,15 g ).

Il est dit que celui qui assiste à un Pidion haBen est dispensé de 84 jeûnes. L’allusion au nombre 84 se trouve dans les 2 premières lettres du mot פד -יון . Le nombre 84 correspond à la guématria des lettres gutturales : א- ה- ח- ע qui sont prononcés par la partie de la bouche en rapport avec le goût. A remarquer que le mois de Chvat est en relation avec le ‘Houch Haakhila, le sens de se nourrir.

Dans le Tania, dans l’épître sur le repentir (Iguéret Hatechouva chap 3-4), l’Admour Hazaken énonce que celui qui a émis de la semence en pure perte doit selon le Ari Zal s’imposer 84 jeûnes pour accéder à la Techouva.

C’est à l’âge de 84 ans que Yaakov eut son premier-né, Réouven, et qu’il répara la faute de Adam Harichon qui s’était séparé de ‘Hava pendant 130 ans et qui eut pendant ce laps de temps Zéra Levatala. Au Tehilim 130 lu le 27^ème jour du mois, il est dit : « Qu’Israël mette son attente en Hachem, car Hachem a avec Lui la Bonté et avec Lui beaucoup de rachats. Il rachète Israël de toutes ses fautes » vers 8 et 9.

La guématria de Pidion est de 150 comme le nombre de Tehilim.

Pour celui qui commet cette faute de nombreuses fois, il existe plusieurs avis :

- Il doit multiplier le nombre de jeûnes par le nombre de fois ou il a fauté, comme pour le sacrifice du ‘Hatat apporté chaque fois qu’une faute était commise.

- D’autres identifient les jeûnes au sacrifice de Ola (entièrement brûlé). Celui qui transgresse plusieurs Mitsvot positives, obtient l’expiation par un seul sacrifice de Ola.

Selon une explication du Zohar (fin de la parachat Noa’h), l’homme doit faire 3 fois 84 jeûmes soit en tout 252 jeûnes. Néanmoins, ceci n’est valable que pour un homme fort et en bonne santé. A notre époque ou le corps est faible, on rachetera sa faute par de la Tsédaka . (en général par 18 pièces de la monnaie du pays ou un multiple de 18 et si l’on est riche, on augmentera cette somme. Cela est aussi important qu’une médication dans le but d’obtenir la guérison physique; on remarquera que le mois de Chvat est le mois de la guérison). Il est néanmoins, bien de faire une fois dans sa vie, ces 84 jours de jeûne, on le fera en hiver lorsque les journées sont courtes et ceci étalé sur plusieurs années.

Rabbi Natan, dans son Likoutei Hala’hot –Yoré Déa, fait 5 discours sur le Pidion haBen. Nous donnerons un résumé des 3 premiers.

- 1 La femme qui représente le niveau de Malkhout et qui ne possède rien en elle-même, est enrichie par son mari au moment du mariage : lors des Kidouchin, sur la Kétouba est inscrite la somme de 200 Zouz correspondant à 50 Chékalim, sur lesquels le mari s’engage.

La ‘Houpa représente le Y’houd (l’union) qui enrichit la femme. Cette richesse s’exprime à travers le Bekhor que la femme enfante.

Le Bekhor-premier-né est du niveau de Malkhout- la Royauté ; son rachat se fait après un mois, en relation avec la lune qui est le symbole de Malkhout et qui se renouvelle et se répare chaque mois. Les lois de Roch ‘Hodesh furent données lors de l’annonce de Makat

Bekhorot. Les Bnei Israël sont devenus riches après la mort des premiers-nés égyptiens, car à ce moment là, ils ont reçu le droit d’aînesse

à leur place et ont donc bénéficié de toute leur richesse.

- - 2 Le mauvais côté tire sa vitalité du niveau de Malkhout, aussi pour couper toute emprise des forces du mal, il faut faire intervenir le ‘Hessed (celui d’Avraham) qui coupe et sépare les 4 mauvaises Royautés et en particulier celle d’Amalek qui est le premier des peuples (Bekhor) et qui englobe les autres, afin qu’elles ne tirent pas leur vitalité du niveau de Malkhout de la sainteté.

- C’est le rôle de la Mitsva du Pidion, faite par le Cohen qui est un homme de ‘Hessed et qui par le rachat coupe toute emprise aux forces du mal. Le rachat se fait sur le Bekhor car étant le premier, il dévoile, plus que tout les autres fils à venir, le niveau de Royauté.

- Sachant que l’aîné porte la Royauté , on comprend pourquoi Yaakov a acheté le droit d’aînesse à Essav afin de courber la mauvaise royauté et que la Royauté sainte domine, car d’Essav descend Amalek (le mal absolu qu’il faut détruire).

- L’essentiel de l’emprise du mal sur Malkhout se fait par la passion de l’argent (Mamon), c’est pourquoi le rachat se fait par 5 pièces d’argent (Kessef) que l’on donne au Cohen, homme de Bonté, afin de briser cette envie. Le chiffre 5 est la valeur du ה qui représente le dernier ה

- du Tétragramme symbole de Malkhout. Ces 5 Chékalim sont l’equivalent de 20 Séla, la guématria de עשרים (620) est égale à כתר - Kéter,

- la Couronne de la Royauté. (20 est la valeur de יוד qui symbolise la sagesse, on relie ainsi la Royauté à la sagesse)

- On peut donc expliquer la vente de Yossef, Bekhor de Ra’hel, pour 20 Séla : cette vente fut une descente de Malkhout dans la Klipa d’Egypte. A la mort des premiers-nés, les forces du mal des Bekhorot égyptiens ont été courbées, ce qui a permis la sortie d’exil des Bekhorot de la sainteté (les Bnei Israël), c’est pourquoi la Mitsva du Pidion est donnée juste après la Makat Bekhorot et la sortie d’Egypte.

- A la sortie d’Egypte, Moché s’occupait de sortir les ossements de Yossef, le premier-né de la Kedoucha , permettant aux Bnei Israël de vider l’Egypte de toute sa richesse et donc de sa vitalité: la richesse revenant alors du côté de la Kédoucha- sainteté.

- - 3 L’ordre ou Seder est donné par l’ordre des lettres : א-ב- ; le désordre ce sont les lettres en partant à l’envers : ת-ש-ר-ק . L’ordre est symbolisé par Adam אדם , dont la guématria 45 est celle du mot Ma מה correspondant au Tétragramme développé avec des א , le désordre

- est représenté par ‘Hava חוה lorsqu’elle est seule. Sa guématria 19 est la partie complémentaire de Ma-Adam (45 = 26 ^ 19 ), elle représente

- la Royauté (Malkhout). Adam et ‘Hava doivent être liés afin que ‘Hava revienne dans le bon ordre. Lorsque Malkhout veut se séparer du

- Ma, alors elle veut régner, c’est alors le désordre, il faut donc qu’elle fasse Techouva. Le Bon ordre est appelé יוד , c’est le niveau de ‘Hokhma. Le Youd développé a pour guématria 20, nombre en relation avec les 20 Séla utilisés pour le Pidion, qui restaure l’ordre. La création du monde s’est faite en désordre en Tichrei תשר -י et le Tikoun est de revenir à l’ordre.

- Lorsqu’un Bekhor nait, c’est une nouvelle création qui n’est pas en ordre (Dinim). Pour le remettre en ordre, il faut le faire par l’intermédiaire du Cohen, homme de Bonté qui symbolise l’ordre et la connaissance (Daat).

- L’essentiel de l’exil d’Egypte fut de réparer le péché d’Adam Harichon qui a abimé la Brit et qui s’est séparé de ‘Hava, ce qui symbolise la séparation de la sphère de Malkhout de Hachem. Le désastre qui a suivi, fut la concrétisation du projet du serpent qui voulait écarter Adam : que celui-ci meure, pour garder ‘Hava. Lorsque le monde est dans le désordre, les forces du mal peuvent dominer.

- Le serpent a fait savoir à ‘Hava qu’en mangeant du fruit, ils seraient comme des d-ieux, pouvant créer des mondes, ce qui correspond à « je veux régner אנא אמלוך », ce qui est en rapport avec la mort des 7 rois et la Chvirat Hakélim.

Par la Techouva et l’humilité , on ramène l’ordre dans le monde, il s’agit du travail effectué pendant la galout, celle d’Egypte et des autres exils. Car l’ordre normal est que les Juifs soient les premiers-nés et qu’ils dominent le monde. Le fait d’être en Galout est un manque d’ordre causé par le péché d’Adam Harichon.

- L’exil d’Egypte a été causée par l’erreur d’Avraham qui a posé la question à D. : « Par quoi (Bema) saurai-je (Eda) que j’hériterai »

- « במה אדע כי אירשנה ». Il a causé un défaut au niveau du Ma et de Daat, ce qui a entrainé l’exil d’Egypte par la vente de Yossef, le Bekhor. Le Bekhor est du niveau de Malkhout et la jalousie de ses frères étaient sur cette Royauté : « Tu veux régner sur nous ?».

- Ils ont donc séparé Yossef de Yaakov, ce qui symbolise la séparation de Malkhout et de ‘Hokhma, ce qui a entrainé l’exil de toute la famille.

- La dureté de l’esclavage d’Egypte a été due à un manque d’ordre, puisque les hommes effectuaient les travaux de femme et vis-versa.

- Le seul qui sut rétablir l’ordre est Yossef, car c’était un homme sage et intelligent ; grâce à lui la Guéoula est venue. C’est au moment où Moché prenait les ossements de Yossef, que les Bnei Israël sortaient et c’est à ce moment là que D. a donné la Mitsva du Pidion haBen.

- L’essentiel de la Guéoula a été faite par Moché מ שה qui est du niveau de Ma et qui a dit : « Que sommes-nous ? ונחנו מה ».

Moché a mérité de donner la Tora aux Juifs. La Tora est du niveau de ‘Hokhma- la force du Ma ( חכמה = כח מה ). La Tora apporte l’ordre, elle comporte 53 Sédarim (parachiot), et la Michna comporte 6 Sédarim. La nuit de Pessa’h, nous apportons de l’ordre dans le monde en faisant le Séder. (on remarquera que la combinaison du Tétragramme en relation avec le mois de Nissan est dans le bon ordre).

- Suite à la Mitsva du Pidion, nous avons la Mitsva des Tefilin. Selon l’ordre de Rachi, la 1^ère paracha, au niveau de la tête, est celle de « Sanctifiez-Moi tout premier-né קדש לי כל בכר », ceci afin de relier toute la création à la ‘Hokhma (et donc à l’ordre).

- a

Errata : dans la parachat Vaéra, il faut lire: diminua la valeur de son nom ישחק de 210 équivalent au mot רדו – Redou - descendez