Hil'hoth Chabbath

La vente de détail fait-elle partie de l'interdiction de travailler après min'ha ketana ?

Dans la Lettre précédente, nous avons appris qu'il convenait d'éviter de réaliser certaines mela'hoth (travaux interdits le Chabbath) et même d'exercer sa profession après l'heure de min'ha ketana, soit 2h½ saisonnières ou proportionnelles avant le coucher du soleil (une heure proportionnelle est le 12^ème du temps qui s'écoule entre le lever et le coucher du soleil, elle dure environ 1h légale en automne et au printemps, beaucoup moins en hiver et beaucoup plus en été) .

Un achat courant ou une vente peut être effectué après min'ha ketana. Toutefois, il convient de veiller à fermer les magasins au moins une heure avant Chabbath. ¹ Le Michna Beroura nous met en garde contre les magasins qui ferment trop près de l'heure de l'entrée de Chabbath, ce qui peut conduire à la profanation du Chabbath à la fois par le vendeur et par le client.

Y a t-il une différence entre la veille de Chabbath et la veille de Pessa'h ?

Les mêmes règles s'appliquent au Chabbath et à Yom Tov. Cependant, Erev Pessa'h (la veille de Pâques) bénéficie d'un statut particulier. En effet, ce jour où était sacrifié le korban Pessa'h (le sacrifice spécifique de Pâques) est considéré lui-même comme un mini Yom Tov,² même de nos jours, bien que nous ne puissions malheureusement pas encore apporter le korban Pessa'h. En conséquence, on ne doit pas travailler après 'hatsoth (midi : il ne s'agit pas de 12h00, heure légale, mais du milieu de la journée qui va du lever au coucher du soleil) Erev Pessa'h.

De plus, selon Rachi ³, on ne doit pas travailler l'après-midi afin d'être disponible pour la préparation des matsoth, l'organisation de la nuit du Séder et l'élimination de tout le 'hamets. ⁴

Qu'est ce qui est spécifiquement interdit l'après-midi de la veille de Pessa'h ?

On ne doit pas coudre un vêtement neuf, même gracieusement, l'après midi dans la mesure où il s'agit d'une mela'ha complète. Cependant, comme il est permis de repriser des vêtements, on pourra terminer un ourlet, recoudre un bouton, etc…, même pour quelqu'un d'autre, à condition de ne pas en demander une rémunération. ⁵ Faire la lessive est aussi une mela'ha et sera interdit l'après-midi de la veille de Pessa'h.

On peut toutefois se faire couper les cheveux par un coiffeur non-juif l'après midi, mais pas par un juif. Il faut se couper les ongles avant midi, mais, en cas d'oubli on peut se rattraper l'après-midi. ⁶

Un non juif peut-il effectuer une mela'ha pour moi, la veille de Pessa'h après-midi?

Oui, l'usage nous autorise à demander à un non juif d'effectuer une mela'ha pour soi, l'après-midi, même chez soi. On peut également donner son linge à laver à un non juif l'après-midi. ⁷ En règle générale, on est moins strict l'après-midi de érev Pessa'h que les jours de 'Hol HaMoed (les jours de demi-fêtes pendant Pessa'h et Souccoth) , sur les règles desquels sont basées ces tolérances.

Puis-je mettre en route un lave-linge ou un sèche-linge juste avant Chabbath ?

Avant de répondre à cette question particulière, il faut se demander s'il est permis d'entreprendre une mela'ha quelconque avant Chabbath en sachant qu'elle ne sera pas terminée à temps.

Il y a une ma'hloketh (discussion) à ce sujet entre Beth Chamaï et Beth Hillel dans masse'hta Chabbath, où Beth Chamaï soutient que ses kélim (ustensiles) ne doivent pas fonctionner le Chabbath alors que pour Beth Hillel cela est permis dans la mesure où personne n'intervient dans la mela'ha.

Dans leur discussion, ils prennent l'exemple d'un vêtement mis à tremper le vendredi dans un bain de teinture afin qu'il absorbe la couleur le Chabbath. ⁸ Beth Hillel le permet dans la mesure où personne n'est impliqué dans le processus pendant Chabbath puisqu'il se déroule de lui-même.

De la même façon, il est permis de poser un plat sur le feu avant Chabbath (de manière permise, c'est-à-dire sur une plaque chauffante ou un feu recouvert, voir Volume I, Lettres 1 & 2) pour continuer à le chauffer ou à le cuire.

Quel serait le problème posé par la mise en route du lave-linge juste avant Chabbath ?

Il y a là, une autre ma'hloketh (discussion) entre le Me'haber (décisionnaire pour les sefardim) et le Rama (décisionnaire pour les achkénazim) . ⁹ Selon le Me'haber, on peut mettre du blé dans un moulin avant Chabbath , même si le moulin fonctionne pendant le Chabbath, au su et au vu de tous. Il ne tient pas compte du fait que d'aucuns pourraient rapporter qu'un juif moud du blé le Chabbath parce que chacun sait qu'il est possible de remplir le moulin de blé avant Chabbath.

Par contre le Rama craint précisément que des gens ne disent que du blé a été apporté au moulin le Chabbath même et l'interdit sauf si cela entraîne une perte. En d'autres termes, il craint le marith ayin (les gens voient quelque chose qui puisse leur laisser penser que le Chabbath a été transgressé ¹⁰ ou dévalué. ¹¹)

Selon certains avis, comme une machine à laver émet un bruit caractéristique, elle serait concernée par ce problème. En conséquence (pour les achkénazim), il ne faut pas mettre en route une machine à laver avant Chabbath, même si elle s'arrête d'elle même pendant Chabbath ¹². Cependant d'autres décisionnaires pensent qu'il ne s'agit pas là d'un travail public comme peut l'être celui d'un moulin et permettent sa mise en route juste avant Chabbath. ¹³

Sujets de réflexion

Peut-on installer une minuterie sur le système d'arrosage du jardin ?

Pour quelles raisons allume-t-on des bougies ?

Combien de bougies doit-on allumer ?

Que se passe-t-il si quelqu'un oublie d'allumer les bougies de Chabbath ?

Réponses la semaine prochaine

Un mot sur la paracha Vayé'hi

Nous bénissons nos enfants en récitant la bra'ha (bénédiction) : "Que vous soyez comme Efrayim et Menaché". Cela ne signifie pas que leur ferveur fut plus grande que celle des autres tribus, mais qu'eux ont survécu et ont triomphé de la souillure qui régnait en Egypte. Nous bénissons donc nos enfants pour qu'ils restent eux-aussi fermes dans leur yiddichkeit (judaïté), partout où ils se trouvent. (Sefer 'Ho'hma Vedaath Rav Moché Sternbuch chlita)

A la mémoire de Ra'hel ABISROR bath Sol ACOCA (14 Téveth 5765)

Vous pouvez recevoir et diffuser cette lettre en contactant :
Association Déborah-Guitel, 4, rue des Archives 94000 – CRETEIL 01.43.99.03.07
e-mail: site: www.deborah-guitel.com

Vous pouvez dédicacer une de nos lettres à la mémoire ou à l'attention d’un de vos proches

Note: Le but de ces publications est de clarifier les sujets traités et non pas de rendre des décisions halakhiques. Nous attirons l’attention de chacun sur les questions pratiques importantes que peuvent soulever ces sujets. On devra consulter une autorité compétente pour recevoir une décision appropriée.

Important : Ne pas transporter Chabbath et ne pas jeter mais déposer dans une Gueniza