Hil'hoth Chabbath

Peut-on se gargariser avec du whisky ou du brandy si on a mal à la gorge le Chabbath ?

Il faudrait tout d'abord se demander s'il est permis de boire du whisky ou du brandy pour calmer un mal de gorge, puisqu'il serait alors absorbé pour raison "médicale". Le Choul'han Arou'h ¹ nous enseigne à ce sujet que des aliments ou des boissons habituellement consommés par les gens bien portants peuvent également l'être pour raisons médicales, dans la mesure où on ne peut remarquer qu'ils font office de médication. Par exemple, une personne souffrant d'une rage de dents ne peut pas se rincer la bouche avec du vinaigre avant de le recracher, car il est alors évident qu'elle le fait pour raison médicale. Il est, par contre, permis de l'ingérer normalement. Le Michna Beroura interdit également, pour les mêmes raisons,² de le conserver quelques instants en bouche avant de l'avaler.

La hala'ha permet-elle de prendre des vitamines le Chabbath ?

Nous avons vu dans la Lettre précédente que seule une personne, hala'hiquement définie comme malade peut prendre des comprimés le Chabbath. Une telle personne pourra donc normalement prendre des vitamines, si elles font partie du traitement suivi.

Nous nous intéressons ici à deux autres cas. Le premier concerne une personne en convalescence, suite à une maladie, qui prend des vitamines pour reprendre des forces. Le deuxième cas traite des personnes qui consomment des vitamines tous les jours, "pour rester en bonne santé".

Le Choul'han Arou'h , ³ dans la suite du sujet sur "l'alimentation habituelle", précise qu'un aliment qui n'est consommé généralement que pour des raisons médicales ne peut être pris le Chabbath par des personnes faibles ou légèrement souffrantes, mais peut l'être par des personnes bien portantes puisque leur intention est de s'en alimenter normalement. ⁴

Puisqu'il s'agit d'un remède, pourquoi différencier une personne en pleine santé d'une autre ?

Il n'existe pas de mela'ha (travail interdit) appelée "prise d'un médicament" le Chabbath, mais il s'agit ici d'une gezeira (décret) que 'Hazal (nos Sages) ont instituée de peur que l'on en vienne à préparer un remède d'une façon interdite. 'Hazal ont limité l'application de ce décret aux personnes infirmes ou souffrantes qui risqueraient de transgresser le Chabbath à cause de leur maladie, mais ce risque n'existe pas chez une personne en bonne santé qui ne doit pas absolument prendre un médicament.

Comment faire alors avec les vitamines ?

D'après ce qui précède, la hala'ha est la suivante :

· Celui qui est en bonne santé et qui prend régulièrement des compléments vitaminés peut continuer à le faire le Chabbath s'ils ont un goût agréable car ils sont alors considérés comme des aliments ⁵ ·

· Celui qui est en bonne santé, mais qui prend régulièrement des vitamines pour se fortifier (prévenir la maladie, par exemple), peut continuer à le faire le Chabbath d'après Rav Moché Feinstein zatsal ⁶ pour qui la gezeira instituée par 'Hazal ne s'applique pas à une personne bien portante. Par contre, selon Rav Chlomo Zalman Auerbach zatsal ⁷ qui ne partage pas cet avis, la gezeira s'applique ici aussi puisque les vitamines sont prises dans un but thérapeutique même s'il n'est que préventif

· Celui qui est légèrement malade (tout médicament lui est interdit) ne pourra pas prendre de vitamines.

· Celui qui est en convalescence et qui veut prendre des vitamines pour reprendre des forces ne pourra pas le faire le Chabbath. Elles sont alors considérées comme des médicaments dont la prise est assour (interdite) .

Peut-on utiliser de la crème ou des lotions contre les éruptions cutanées ?

Il y a deux problèmes liés à l'utilisation de crèmes et de lotions. Le premier se rapporte à l'interdit de memaréa'h (lisser, enduire) dont la transgression constitue un issour deoraitha (interdit d'après la Torah) et le second concerne le issour (interdit) d'appliquer un remède le Chabbath.

Il est assour d'appliquer des crèmes et des lotions le Chabbath si on a l'intention de le faire pour des raisons médicales ⁸ (nous traiterons le problème du lissage ou de l'onction plus tard, B"H ), à moins que le mal ne risque d'empirer et nécessite une crème antibiotique ou autre.

En conséquence, on ne peut pas appliquer de crème, ni même d'huile sur les mains ou sur les lèvres gercées dans la mesure où il ne s'agit ici que de peaux sèches. Le même principe s'appliquerait à des plaies ou à des croûtes, ⁹ en tenant toutefois compte du fait qu'il peut y avoir alors un problème de santé. Si, par contre, la lésion cause une douleur telle que l'on soit considéré comme un 'holéh (malade) , on peut appliquer l'onguent et nous verrons B"H dans la prochaine Lettre , comment procéder.

Dans les endroits où il est courant de se passer de l'huile sur les mains quotidiennement, sans que les mains ne soient gercées ni la peau abîmée, on pourra conserver cette habitude le Chabbath même si l'on agit ainsi pour se protéger la peau. ¹⁰ En effet la hala'ha décrite plus haut permet de consommer ou d'utiliser des ingrédients habituellement utilisés par des gens bien portants.

Sujets de réflexion

Dans quels cas peut-on étaler de la crème le Chabbath ?

Un médecin peut-il allumer son otoscope le Chabbath ?

Réponses la semaine prochaine

Un mot sur la paracha Vayétsé

Quand Rachel mit Yossef (Joseph) au monde, elle déclara que Hachem lui avait retiré la honte qu'elle ressentait. Le Ktav Sofer explique que les multiples naissances de garçons chez Léa et chez les autres épouses de Yaacov lui avait provoqué honte et désagrément (le Ramban ajoute qu'elle était le sujet de conversation de la ville), mais elle comprit à la naissance de Yossef qu'il était l'égal de ses 10 frères réunis et sa honte disparut. Dans le monde limité dans lequel nous vivons, nous aspirons souvent à des succès rapides et nous ne comprenons pas pourquoi Hachem n'exauce pas chacun de nos désirs et de nos caprices. C'est plus tard, quand le succès couronne finalement notre action et qu'il dépasse largement nos espérances, que nous comprenons qu'Hachem gère le monde différemment.

A l'occasion de la fin des 12 mois de Rachel ABISROR Bath Sol ACOCA (14 Téveth 5765 )

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Note: Le but de ces publications est de clarifier les sujets traités et non pas de rendre des décisions halakhiques. Nous attirons l’attention de chacun sur les questions pratiques importantes que peuvent soulever ces sujets. On devra consulter une autorité compétente pour recevoir une décision appropriée.

Important : Ne pas transporter Chabbath et ne pas jeter, mais déposer dans une Gueniza