Edité par le Beth ‘Habad Francophone du Goush Katif en exil

à Nétivot

La parachat Béréchit se termine par la décision d’Hachem de détruire le monde par un déluge, le Maboul car le produit des pensées du cœur de l’homme est constamment mauvais. Mais Noa’h trouva grâce aux yeux d’Hachem « נח מצא חן »

La paracha Noa’h débute par : « voici la postérité de Noa’h, Noa’h fut un homme (Ich) juste (Tsadik), intègre (Tamim) dans sa génération : il marchait avec D. (E-lokim) ». le Rabbi Y. Abou’hatsira explique que Noa’h tenta d’adoucir les 3 niveaux d’ E-lokim (lorsque l’on développe les lettres de ce noms, la lettre ה peut s’écrire de 3 façons différentes ה-י, ה-א, ה-ה ce qui donne 3 valeurs du Nom E-lokim), c’est pourquoi il est mentionné 3 fois le nom Noa’h. Il tenta d’élever les étincelles de divinité dans les 3 mondes : le monde de l’action (Assia- ה ) ; le monde de la formation (Yétsira- ו ) ; le monde de la création (Bria- ה ), et comme Noa’h était Tsadik, il élevait ces étincelles jusqu’au monde d’Atsilout- י . (ces 4 mondes correspondent aux 4 lettres du Tétragramme)

La guématria de Noa’h 58 correspond au Tétragramme développé de la manière suivante : יוד, ה-י, ואו, הה (20 ^ 15 ^ 13 ^ 10)

La postérité de Noa’h représente ses bonnes actions, il est appelé Ich car il surmonta son penchant ; il est appelé Tsadik car il garda son alliance, sa Brit comme Yossef Hatsadik ; il est appelé Tamim car il était entier dans l’accomplissement des Mitsvot positives et des Mitsvot négatives. « avec D. marchait Noa’h » pour adoucir les 3 niveaux d’E-lokim. « את הא-לקים התהל ך נח » si l’on prend les lettres finales de chaque mot, de la fin du verset vers le début, on dévoile le mot ‘Hokhmat, Noa’h allait avec sagesse, comme nous l’avons vu précédemment Noa’h trouva grâce ‘Hen. Les lettres du mot ‘Hen sont les initiales de ‘Hokhma Nistara, la Sagesse Cachée correspondants aux secets les plus profonds de la Tora qui seront dévoilés au temps de Machia’h. Dans le mot ‘Hen sont allusionnées les 22 lettres de l’Alef-Beth : le ח étant la 8^ème lettre et le נ la 14^ème lettre, ceci donne le nombre 22. Cette ‘Hokhma est en relation avec la symétrie : les lettres de ‘Hen sont symétriques à celles de Noa’h ; dans ce sens les lettres de נח sont les initiales de Nétivot ‘Hokhma, les chemins de la Sagesse qui sont au nombre de 32 ( לב ). Le mot « את » représente les 22 lettres qui vont de א à ת .

Le Tehilim 42, exprime l’élévation des étincelles : « Comme le cerf supplie auprès des cours d’eaux, ainsi mon âme te supplie ô D. (E-lokim) Mon âme a soif de D. (Lélokim), le D. vivant (LeKel ‘Hai). Quand viendrai-je pour paraître en présence de D. (E-lokim) ? Mes larmes sont ma nourriture de jour et de nuit. Voici ce dont je me souviens et mon âme se fond au-dedans de moi, quand je m’avançais au milieu des rangs pressés, marchant doucement avec eux vers la Maison de D. (Beth E-lokim), au bruit des chants רנה et des actions de grâces ותודה d’une foule en fête המון חוגג . »

La cause principale de la longueur de la Galout vient du fait de l’élévation des étincelles, lorsque le travail sera terminé alors la mort n’existera plus et Hachem effacera les larmes sur chaque visage.

Comment adoucir les 3 niveaux de E-lokim ? Chaque jour, par la Tefila et l’étude de la Tora qui doit être Lichma; Rina, le chant, représente la Tora et Toda, les actions de grâces, représente la Tefila. Avant tout, les bonnes actions sont primordiales comme il est dit : « le principal est l’action », ceci est réprésenté par le mot Hamon.

(le Nom E-lokim ayant 5 lettres peut se combiner de 120 façons différentes, ce qui correspond aux 120 ans que mit Noa’h pour construire une arche; Moché a vécut 120 ans et il est probable que l’on souhaite le jour de l’anniversaire de quelqu’un de vivre jusqu’à 120 ans pour adoucir les 120 combinaisons de E-lokim).

Hachem demande à Noa’h de faire une arche, Teva תבה qui veut dire également un mot ; aussi dès que le déluge arrive, Noa’h et sa famille entrent dans l’arche, ce qui veut dire que lorsque l’on se trouve face aux eaux nombreuses, les soucis de la vie, il faut entrer dans les mots de la Tefila.

L’arche doit être faite en bois de Gofer עצי גפר dont les dimensions sont 300 coudées de long (environ 150 m), 50 coudées de large et 30 de haut. Le bois de Gofer fait allusion au corps גוף de l’homme que l’on doit essayer de garder pur afin d’y faire résider les 3 parties de l’âme : le Néfesh, le Roua’h et la Néchama (NéRaN). La réparation du corps dépend du cœur qui est le principal, tous les membres dépendent de lui. Si l’homme ne répare pas sa pensée, que vallent ses actions ? C’est ce que dit Rabbi Yo’hanan ben Zacai à ses 5 élèves lorsqu’il leur pose la question : « Allez et voyez quel est le bon chemin (Derekh) auquel l’homme doit s’attacher ? Rabbi Eliézer dit : un œil bienveillant ; Rabbi Josué dit : un bon camarade ; Rabbi Yossi dit : un bon voisin ; Rabbi Chiméon dit : celui qui prédit l’avenir ; Rabbi Elazar dit : un bon cœur לב טוב . Alors il leur dit : je préfère les paroles d’Elazar aux vôtres, car dans les siennes sont les vôtres sont inclues » (Pirkei Avot 2 . 10)

Le Tikoun des yeux dépend du cœur car les yeux voient et le cœur désir. La Tora se termine par un ל : « que fit Moché aux yeux de tout Israël » et commence par ב de « Béréchit », formant le mot Lev- le cœur. Le mot « yeux » étant ainsi inclus dans toute la Tora et ses Mitsvot.

Le Benei Issakhar explique que les élèves de Rabbi Yo’hanan cherchèrent quelle est la première bonne chose générale englobant tout ce qui est bon dans la Tora et les Mitsvot comme il est dit : « Vois, Je t’ai donné devant toi aujourd’hui, la vie et le Bien ». Et en tirer un enseignement général. Pour Rabbi Eliézer la 1^ère bonne chose rencontrée dans la Tora c’est la lumière crée le 1^er jour qui permet la vision. Donc le chemin est de voir les choses du bon côté.

Pour Rabbi Josué comme l’obscurité planait sur la surface de l’abîme et que D. créa la lumière et ceci était bien, donc la lumière est l’amie de l’obscurité et le chemin est d’être un bon ami. Pour Rabbi Yossi, D. sépara la lumière de l’obscurité, il n’y a pas de mélange entre elles, chacune ayant sa limite le jour pour la lumière, la nuit pour l’obscurité, comme de bons voisins. Pour Rabbi Chiméon, D. vit les actions des méchants , Il vit ce qui allait arriver et Il cacha la lumière. Pour Rabbi Eléazar, le mot Tov se rencontre pour la première fois dans le récit de la création après 32 mots (32 = Lev), ce qui donne Lev Tov. (discours sur Lag Baomer, 33^ème jour de l’Omer)

Les 3 plus hautes sphères ‘HaBaD sont en relation avec le cœur : de ‘Hokma viennent les 32 chemins de la sagesse ; l’intelligence -Bina est appelée Bina Liba ; la connaissance-Daat dépend du coeur (Adam connu ‘Hava).

Comment fait-on le Tikoun du cœur ? Par l’humilité Anava ענוה (Moché était le plus humble des hommes).

Les lettres de עצי גופר donnent dans un ordre différent פוף עריץ un corps « cruel » ou à l’opposé גוף צעיר un corps jeune. La guématria de Etsei Gofer est égale à la partie cachée du Lev quand il est développé למד- בית = 44^ 410 = 454 . Les dimensions de la Teva qui symbolise le cœur, donne la guématria de 380 (300, 50, 30), qui est aussi la guématria du mot Chalom (avec ses 4 lettres); le tikoun du cœur amène la Paix. La guématria du Lev Tov, d’un bon cœur est de 49 ; ce nombre se retrouve dans le nombre de lettres du Chéma Israël, la reconnaissance de l’unicité Divine. Ce nombre se retrouve dans le compte de l’Omer qui symbolise le travail personnel de transformation de ses Midot (sentiments). A partir de cela nous obtenons Matan Tora, le Don de la Tora et le dévoilement de la 50^ème porte de Bina, niveau de connaissance qui nous sera donné par Hachem.

La parachat Noa’h débute par la phrase : « אלה תולדת נח נח איש צדיק תמים היה בדרתיו את- הא-ל... התהלך-נח » « Voici la postérité de Noa’h, Noa’h fut un homme juste, intégre dans sa génération, avec D. marchait Noa’h ». Cette phrase est composée de 13 mots et de 47 ( מז )lettres. Le nombre 13 fait allusion aux 13 attributs de Miséricorde dont le 8^ème est נ צר חסד dont les initiales forment le nom Noa’h. Notser ‘Hessed a la même valeur que « צא מזל אליון ».

Les 47 lettres font peut-être allusion au Tehilim 47 lu 7 fois, le jour de Roch Hachana juste avant d’entendre les sonneries du Chofar qui ont pour but de réveiller l’homme et de le ramener à la Techouva.

Cette année, on lit la 1^ère Alia, le 30 ל Tichrei , jour où toutes les Bénédictions potentielles accumulées lors de ce mois vont être transmises au 1^er jour de Mar’Hechvan, mois du début de nos actions et mois du début du dévoilement de ces Bénédictions. Ce Tehilim est composé de 77 mots, 77 est la guématria du mot מזל et le dernier et 10^ème passouk est composé lui-même de 47 lettres. Au passouk ו il est dit : « עלה א-ל... בתרוה י-ה.. בקול שופר » ceci est commenté par le fait que Avraham demande a D. E-lokim de monter de son Trône de justice et qu’Il prenne place sur son trône de Miséricorde, afin que le Nom Hachem se dévoile dans le son du Chofar. Le Chofar symbolise toute l’abondance qui doit se deverser dans le monde. La guématria du mot שופר écrit en AT-BaCh ב-פ-ו-ג est de 91 qui est l’association de 2 Noms Divins : Le Tétragramme et le Nom Ad-nei (26 ^ 65)

Dans les versets ז-ח il est mentionné 4 fois le mot זמ רו « faire de la musique pour D. » car ce Tehilim fait suite au précédent qui décrivait la défaite de toutes les Nations dans la guerre de Gog et Magog. Une fois la terre revenue à l’ordre et à la tranquillité les Nations reconnaîtront que Hachem est le Maître du monde et viendront chercher sa Présence à Yérouchalaim.Le Chofar a le pouvoir de stimuler l’humanité et d’éveiller la Miséricorde de Hachem. La sonnerie du Chofar dont il est question ici est la celle de la Guéoula (Rédemption) que nous auront au moment du dévoilement de Machia’h . Le sens du nom Noa’h vient du mot repos ou réconfort, mais le Midrach rapporte que le véritable nom de Noa’h était Mena’hem, le consolateur ; ce nom est un des noms de Machia’h. Dans le nom מ נ ח ם , on trouve à l’intérieur du mot, le nom Noa’h. Noa’h fut le1^er Machia’h potentiel et sera dans le dernier Machia’h car le début est relié à la fin et la fin est reliée au début.Lorsqu’il est dit : « voici la descendance de Noa’h- Noa’h… » le nom Noa’h est répété une 2^ème fois car nos enfants ce sont : notre étude de la Tora et notre Tefila et nos bonnes Actions. En ce qui concerne Noa’h et ses fils, si on fait la guématria de ces noms נח- שם- חם- יפת , on obtient 936 égale à 26 fois 36, le nombre 36 fait-il référence aux 36 Tsadikim qui maintiennent le monde ?

La 2^èmeAlia coincide cette année avec Roch ‘Hodesh ‘Hechvan le 27 octobre où Hachem demande à Noa’h de rentrer dans l’arche התבה qui veut aussi dire le MOT. Comme Noa’h, il faut parfois « entrer dans les mots » de la Tefila et de la Tora, surtout quand on voit qu’il est impossible d’agir directement sur la Réalité des choses, alors on peut agir indirectement. Lorsque l’on rentre en profondeur dans les mots, on dévoile le plaisir. Ce plaisir vient de la découverte et de la compréhension du sens caché des mots, c’est ce que l’on appelle סוד , ce mot a la même guématria que le mot יין le vin . D’ailleurs Noa’h, lorsqu’il sortira de l’arche, plantera une vigne et fera du vin le même jour. Il y a 2 sortes de vin celui qui vient de l’arbre de la connaissance dont il faut se garder et le vin du עץ החיים de l’arbre de la vie, que nous boirons Léatid Lavo, il est symbolisé par le vin du Kidouch du Chabat.

La date du 27 octobre est particulière puisque c’est en ce jour qu’a débuté le déluge (et qu’il s’est arrêté), dans le calendrier hébraique ce fut le יז - 17 ‘Hechvan. Ceci peut se retrouver dans les versets : « Et Moi, je vais amener un déluge d’eaux sur la terre… » chap 6. 17 et « Le déluge dura 40 jours sur la terre… » chap 7. 17

Hachem annonce à Noa’h la destruction du monde et lui ordonne de construire une arche pendant 120 ans pour adoucir la nature de l’homme et que celui-ci fasse Techouva. A chaque fois que quelqu’un demandait à Noa’h pourquoi il construisait la Téva, il répondait que Hachem allait détruire le monde, ceci afin que chacun s’interroge sur ses actes , se repente et change sa nature profonde. Le mot התבה l’arche peut se rapprocher du mot הטבע la nature , car les lettres ת-ט / ה-ע peuvent s’interchanger.La génération de Noa’h qui a péché par une nature corompue a atteint le Nom de E-lokim (guématria 86 Hatéva, la nature) c’est pourquoi la punition fut un déchaînement de la nature par le Maboul. La nature symbolise le cœur qui n’est pas soumis à son intellect. Le cerveau מח doit diriger les pulsions du cœur qui sont chaudes חם . Les dimensions de l’arche correspondent à celles du cœur. A l’intérieur de l’arche, il y avait une pierre précieuse צהר qui donnait de la lumière, si on écrit de façon pleine chaque lettre de ce mot, on obtient la guématria de 620 correspondant aux 620 Mitsvot nécessaires pour changer la nature de l’homme. צ די הא ריש = 620 צהר = לאור האבן האבן = נח

Le 10 ‘Hechvan, jour du décès du Tsadik Métouchéla’h, Hachem annonce à Noa’h qu’Il laisse encore un délai de 7 jours car la mort d’un Tsadik doit amener à la Techouva. Le 17 ‘Hechvan, la pluie commença à tomber mais c’était une pluie bien faisante (17 guématria טוב ) cependant les gens ne firent toujours pas Techouva et le déluge fut sur la terre le חי ‘Hechvan et s’acheva 40 jours plus tard, le 28 Kislev ( כח la force du mois de Kislev).Noa’h dans l’arche connu le monde futur, l’ambiance était celle du Olam Aba puisque tous les animaux vivaient en paix entre eux et avec les hommes. Les animaux représentent les Nations du monde qui seront en paix avec le peuple Juif. Ils passeront leur temps à connaître la Divinité.Noa’h quand il descend de l’arche, construit un מז בח , il y offre des sacrifices en remerciement pour le miracle dont il a bénéficié; ceci est la préfiguration de l’inauguration du 3^èmeBeth Hamikdach qui aura lieu dans le 8^èmemois depuis Nissan, le mois de ‘Hechvan