De nombreux articles concernant le projet d'évacuation des populations juives de la bande de GAZA et de JUDDE SAMARIE placent la critique sur le terrain politique.

Il est reproché à Monsieur le Premier Ministre d'adopter une logique proche de celle développée par des hommes politiques appartenant à des partis de gauche ou d'extrême gauche.

La gauche israélienne prône en effet la nécessité de voir créer un nouvel Etat arabe sur des terres considérées comme historiquement arabes.

Le raisonnement (dénué de toute considération Biblique) repose sur un principe théoriquement louable selon lequel les conflits ne sauraient perdurer : un jour ou l'autre il est indispensable de faire la paix.

Pour les penseurs de la droite israélienne la paix reste une priorité, mais l'abandon d'une partie du territoire d'Israël est incompatible avec la promesse faite par D-ieu à son Peuple.

Posée en ces termes, la problématique relève de l'idéologie politique.

En réalité, il convient de se demander si les difficultés actuelles ne tiennent pas à la dimension religieuse ou spirituelle des dirigeants Israéliens.

La nation israélienne comprend, comme toute société humaine, des personnes animées d'une dimension spirituelle qui varie selon les individus qui la composent.

Pour les personnes croyantes, chaque instant de l'existence est construit autour d'un lien privilégié avec D-ieu qui accompagne l'homme dans sa vie quotidienne, ses mouvements ou ses projets, ses peines et ses rêves, comme si la vie était rythmée par le souffle de D-ieu.

En revanche, pour les personnes non croyantes, le fonctionnement de l'univers ne s'inscrit pas dans le cadre d'une relation privilégiée avec le ciel mais s’organise autour de valeurs morales qui trouvent leur source dans le bon sens ou dans des nécessités contingentes.

Pour ces derniers, la THORA a, en son temps, servi de modèle organisationnel et de ciment social en l'absence d'Etat structuré mais ne constitue pas, aujourd'hui, un guide ou un mode d'emploi de la vie en collectivité et peut être rangée telle une référence traditionnelle  à l' histoire du Peuple d'Israël.

C’est cette divergence dans le mode '’appréhension du mode qui pourrait bien être au cœur des dissensions concernant l'évacuation forcée des populations juives de GAZA ou de JUDEE SAMARIE. l.

Les penseurs politiques « athées » n'ont pas de référent transcendantal pour ce qu'il en est de la compréhension du monde ou la gestion de leur vie quotidienne.

Pour eux, les équilibres naturels de la vie peuvent être trouvés sans intervention divine.

Prosaïquement, si D-ieu n’existe pas, il ne peut avoir promis la tererd'Israël à son peuple et le rêve des religieux qui repose sur une utopie dénuée de tout fondement peut aisément être occulté.

Le projet d'évacuation des juifs du GOUSH KATIF et de JUDEE SAMARIE est la traduction politique du combat idéologique entre juifs croyants et non croyants.

En d'autres termes, s'il est possible de chasser les juifs « comme de vulgaires chiens » du GOUSH KATIF ou de JUDEE SAMARIE, un pas décisif aura été franchi afin de prouver que D-ieu n'existe pas.

En ce sens, le soutien des partis de gauche ou d'extrême gauche à la cause arabe présente une double utilité :

- parvenir à un règlement négocié du conflit car la paix reste quoi qu’il en soit une priorité absolue.

- prouver que l'organisation du monde peut se faire de manière pragmatique en l'absence de toute considération religieuse ou mystique.

Sur ce point, la gauche et Monsieur SHARON commettent une erreur d'appréciation monumentale.

Ils oublient d'abord ce qui constitue l'essence même du Peuple d'Israël.

Ils cautionnent ensuite le discours de haine et de mort des fondamentalistes islamistes qui détournent précisément le message du Ciel.

Le seul avantage de l'évacuation des juifs du GOUSH KATIF et de JUDEE SAMARIE est procuré à Monsieur SHARON : en provoquant le chaos en Israël il détourne la justice des actes dont il doit répondre.

Dans le doute (pour les juifs non croyants) ou dans l'attente de l'arrivée du Messie (pour les juifs religieux), abstenons nous de commettre des actes irréversibles qui auraient pour conséquence de jeter un discrédit définitif sur la nation juive et l'idée qu'elle se fait d'un monde sans haine.

Bertrand RAMAS-MUHLBACH