La parachat Pin’has est toujours lue avant le début de « Ben Hametsarim », des 3 semaines ; cette lecture constitue « le remède avant la plaie », car Pin’has c’est Eliahou qui viendra annoncer la Délivrance Finale, cette Guéoula est appelée du nom de notre Patriarche Its’hak ( אליהו = בן = 52 et פינחס = 208 = 4 . 52 = יצחק ).

La parachat Pin’has donne la récompense que Pin’has ben Eléazar ben Aaron Hacohen va recevoir pour son geste miraculeux qui sauva tout le peuple Juif : il va recevoir la prêtrise pour lui et sa descendance car au moment de son action, les âmes de ses oncles Cohanim Nadav et Avihou morts au moment du service de l’encens- Kétoret, vont venir « en gestation » en lui pour l’aider. Pin’has avait en lui 4 âmes :

- Il était la réincarnation - Guilgoul de Yossef et deYtro comptés pour un, elles forment le corps de Pin’has (Ytro venait de la Néchama de Cain). פינחס = בן יוסף, בן אלעזר בן אהרן = בן יתרו

- Il eut en « Ibour » les âmes de Nadav et Avihou comptés pour un, celles-ci forment la partie externe de Pin’has (Or Makif), ces âmes venaient de la racine de Cain.

- Il eut 2 âmes nouvelles : l’âme d’Eliahou Hatichbi de la tribu de Gad pour lier les 2 niveaux précédents et celle d’Eliahou de la tribu de Binyamin, afin de lier l’ensemble et faire le Chalom entre elles. Elles forment la lumière interne de Pin’has (Or Pnimi). Donc Pin’has a en lui 4 fois le mot Ben. Eliahou de la tribu de Binyamin était celui qui parlait aux sages et leur enseignait la Tora.

Le Ben Ich ‘Hai, dans son livre Adéret Eliahou à la parachat Pin’has, raconte l’évolution des différentes parties de l’âme de Pin’has.

Les âmes de Nadav et Avihou ont disparu de Pin’has au moment de l’histoire de la fille d’Yfta’h et sont parties chez le Prophète Chmouël. Il ne lui resta que l’étincelle de Yossef car l’étincelle de Ytro se réincarna chez ‘Hiel Beit Haali au moment de sa naissance. Celui-ci était l’intendant du roi A’hav, il reconstruisit la ville de Yéri’ho, allant à l’encontre du serment- Néder de Yéhouchoua qui 500 ans plus tôt l’avait détruite : « Quiconque rebâtira cette ville ou toute autre portant ce nom, qu’il soit maudit ! Celui qui posera la 1^ère pierre, son aîné mourra. Lorsqu’il en installera les portes, le dernier né mourra ». C’est ce qui se passa, ‘Hiel perdit ses fils. Pendant les jours de deuil, le Prophète Eliahou de Guiladi vint pour le convaincre de faire Techouva, mais en vain aussi Eliahou décrète la sécheresse qui sera suivie d’une terrible famine. Quelques années plus tard, lorsque les prêtres de Baal et Eliahou se retrouveront sur le Mont Carmel pour arrêter la sécheresse, ‘Hiel se placera sous l’autel de Baal pour mettre le feu aux sacrifices offerts et faire croire dans la force de Baal, mais il sera mordu par une vipère et mourra sans pouvoir accomplir son méfait. Par contre, sur l’autel d’Eliahou imbibé d’eau, le Feu Divin descendra et brûlera ses sacrifices.

Le peuple fera Techouva et chacun en tombant sur sa face s’écriera : « Hachem Hou HaElokim » et à ce moment la faute sera effacée.

Au décès de Chmouël, les âmes de Nadav et Avihou reviendront chez Eliahou au moment du sacrifice du Mont Carmel. C’est pourquoi, on dit que Pin’has c’est Eliahou.

On trouve dans le Halel une allusion à l’association d’Eliahou א ליהו Nadav et Avihou נ דב אביהוא dans les initiales de אנא י-י הושיעה נא

אנא י-י הצליחה נא « De grâce ! Hachem sauve-nous, De grâce ! Hachem fais-nous réussir ».

Lors de la sécheresse, Eliahou fut nourrit par des corbeaux, puis Hachem l’envoya chez une veuve pour le nourrir. N’ayant qu’un restant de farine et d’huile Eliahou lui fait une bénédiction : la cruche de farine ne se videra pas et ni la bouteille d’huile ne diminuera jusqu’au jour uù Hachem répandra la pluie sur la contrée. Quelques temps plus tard, le fils de cette veuve meurt soudainement. Le Prophète s’étend 3 fois sur l’enfant et prie Hachem de le faire revivre. En échange des clés de la pluie Hachem donne au Prophète les clés de la résurrection.

L’enfant qui a revécu n’est autre que le Prophète Yona ben Amitaï qui reçut par Eliahou une étincelle de l’âme de Yossef, Yona était Machia’h ben Yossef.

Quant à l’âme d’Eliahou de la tribu de Binyamin fils de Yéro’ham, à sa disparition, elle se lia de nouveau avec l’âme d’Eliahou Hatichbi qui monta dans un char de feu au ciel. C’est Eliahou de Binyamin qui monte et descend toujours pour faire des miracles aux Tsadikim et pour leur parler.

Les âmes de Nadav et Avihou furent données en Ibour au Prophète Elicha le disciple d’Eliahou Hatichbi au moment où il s’envolait au ciel. C’est ce qu’Elicha demande à son Maître : « ויהי נא פי שנים ברוחך אלי » « De grâce, que ton souffle vienne 2 fois plus sur moi »lorsque Hachem dit à Moché : « C’est pourquoi tu annonceras que Je lui accorde mon alliance de Paix » לכו אמר הנני נתן לו את בריתי שלום ,

les initiales sont celles de « Eliahou racine de Binyamin » א ליהו שורש בנימין et les lettres finales sont celles de י היה מבשר תשועה

« il transmettra la délivrance ».

Dans le nom פינחס , on trouve le miracle à l’intérieur du miracle נס בתוך נס Un des 12 miracles est que Pin’has ne devint pas impur au moment où il transperça Zimri et Kosbi car ceux-ci succombèrent après que Pin’has soit sorti de la tente lorsqu’il ne touchait plus la lance sur laquelle les 2 étaient empallés. Bien que Pin’has ne soit pas encore Cohen, Hachem a agi envers lui « mesure pour mesure », en ne le rendant pas impur. (le Cohen Gadol ne doit pas se rendre impur par un mort). Alors que Moché et les anciens pleuraient, Pin’has est passé à l’action : Pin’has a su démonter l’alliance d’une paix mensongère (Brit Chalom) entre Zimri ben Salou dont le nom est Cheloumiel, שלומ יאל nom qui contient le mot « paix » et Kosbi qui veut dire le « mensonge כזב ».

Ces 2 personnages en réparation reviendront en Guilgoul chez R. Akiba et sa seconde femme Rufina ( venue pour tenter le Tsadik, elle ne réussit pas dans sa mission; au contraire, elle se convertit et devint son épouse. Elle était l’ex-femme de Turnus Rufus qui passa la charrue sur les ruines du 2^ème Temple)

La vraie Paix est celle gagnée par son Méssirout Nefesh dans l’action : action dans la prière du Kriat Chéma, dans l’étude de la Tora et dans Guemilout ‘Hassadim . Pin’has a pris dans sa main une lance רמח (g’ 248) fait allusion aux 248 mots du Chéma et à Avraham

( אברהם g’ 248), dont l’attribut est le ‘Hessed. Il fit Don de sa vie à l’exemple d’Its’hak qui s’était offert en sacrifice.

Une lance dans sa main « רמח בידו » avec les 7 lettres a la même guématria que le mot « aide עזר » (277) ; allusion à Eliahou - Gad et Eliahou - Binyamin en ajoutant 4 pour les 4 mots. אליהו- גד- אליהו - בנימין

L’acte de Pin’has est un acte de Miséricorde et de vie qui est allusionné dans son nom : פינחס peut se lire פני- חס et la pitié- חס à la même guématria que ‘Haïm חיים - la vie. Un des noms de Machia’h comme l’écrit le Or Ha’haim est ‘Haïm.