« Balak fils de Tsippor, a vu tout ce qu’Israël avait fait aux Amoréens ; Moav avait très peur de ce peuple car il était nombreux et il était dégoûté à cause des Bnei Israël » « ויגר מואב מפני העם מאד כי רב הוא ויקץ מואב מפני בני ישראל … »

Rabbi Y. Abou’hastira explique pourquoi Balak demanda à Bilaam de venir maudire les Juifs : Moché et le peuple Juif venaient du bon côté de Havel et de Caïn, alors que Balak et Bilaam venaient du mauvais côté de Cain et Havel. בל ק בלעם הבל

Havel et Cain représentent les Gvourot- Sévérités qui sont symbolisées par les 5 lettres finales. Les lettres מ-פ sont à Havel, qui a pour caractéristique la parole (Pé); les lettres נ -צ- כ représentent le bras et la main de Cain qui a pour caractéristique l’action.

Balak, dont la racine venait en majorité de Cain , avait la force seulement dans ses mains, il avait donc besoin de Bilaam, dont la racine venait en majorité de Havel et dont la force était dans sa bouche, pour maudire le Juifs.

Balak voulait maudire les Juifs par le Nom E-kié « Je suis », allusonné dans les lettres finales du verset 6 : «Viens je t’en prie et maudis-moi ועתה לכה נא ארה לי », c’est pourquoi, il construisit 21 Autels en offrant des sacrifices ; le nombre 21 fait allusion au Nom Ekié dont la guématria est 21. Bilaam voulait maudire les Bnei Israël par le Tétragramme, ceci est allusionné quand Bilaam dit aux envoyés de Balak de rester ici pour la nuit « לינו פה הלילה והשבתי ».

Moav « avait peur » fait allusion à sa peur face aux Bnei Israël du bon côté de Caïn, et Moav « était dégoûté » fait allusion à son dégoût face aux Bnei Israël du bon côté de Havel.

Balak avait prise sur la partie développée ou Milouï des différentes formes du Tétragramme de Ab- עב (26 ^ 46 = 72), Sag- סג (26 ^ 37 = 63) Ma- מה (26 ^ 19 = 45), Ban - בן (26 ^ 26 = 52) dont la guématria est 128, alors que les Bnei Israël possédaient l’ensemble de ces 4 Noms dont la guématria 232 – רלב correspond à « car il était nombreux - כי רב », c’est pourquoi Moav avait très peur.

Quant à Bilaam, il a prise dans le Nom Divin Cha-kai, Nom en relation avec la sphère de Yéssod- le Fondement; en effet ש - ד - י en

AT-BaCH a pour guématria 142 בקם comme le nom בלעם . C’est pourquoi, Bilaam donnera le conseil de faire chuter les Juifs en les amenant à la débauche et de là ils se prosterneront devant l’idole de Baal Péor.

Le Ben Ich ‘Hai explique que la crainte de Moav et de son roi Balak venait du fait qu’à l’intérieur du nom Israël ישראל , lorsqu’on le développe, on y retrouve plusieurs Noms de D. : יוד- שין- ריש- אלף- למד . Ainsi les lettres centrales ont une valeur de 96 correspondant

à l’union des Noms K-el, 31 (sphère de ‘Hessed) et Ad-nei, 65 (sphère de Malkhout). C’est aussi l’union de Ma (45), le Tétragamme développé avec des Alef et Ban (52), le Tétragramme développé avec des Hé ; « à cause- פני » fait allusion à l’intérieur du nom Israël.

Lorsque Bilaam partit avec les princes de Moav, il est dit au verset 22 : « mais D. était irrité de ce qu’il était parti et un ange d’Hachem se mit sur son chemin pour lui faire obstacle לשטן לו et il montait son ânesse et 2 jeunes garçons נעריו l’accompagnaient ».

Au 5^ème chapitre de Pirkei Avot, Michna 19, il est dit qu’il y a 3 qualités qui différencient les disciples de notre Père Avraham, des disciples de Bilaam Haracha : « l’œil bienveillant, l’humilité et l’abnégation עין טוב,ורוח נמוכה,ונפש שפלה caractérisent les disciples d’Avraham. Les initiales de ces 3 termes donne le mot שטן - Satan, car ces qualités sont un obstacle contre le mauvais côté. Et l’on voit que par 3 fois l’ange se plaça en obstacle devant Bilaam.

Par contre, le mauvais œil (l’envie), l’orgueil et la cupidité caractérisent les disciples de Bilaam עין רעה ,ורוח גבוהה ,ונפש רחבה

De même que Bilaam était accompagné de 2 jeunes garçons, 2 jeunes garçons accompagnaient Avraham lorsqu’il partit sacrifier son fils Its’hak (Béréchit 22); les lettres de נער sont les initiales de נ פש שפלה , עין טובה, רוח נמוכה .

Ces 3 bonnes Midot accompagnaient partout Avraham, alors que les 3 mauvaises Midot furent prises par Bilaam. La Michna se poursuit : « Les disciples d’Avraham Avinou jouissent en ce monde et hériteront du Monde Futur… Mais les disciples de Bilaam l’impie hériteront du Guéhinom et descendront dans un puits de destruction. », comme il est dit au Tehilim 55. 24.

Puis Hachem déssilla ויגל les yeux de Bilaam et il vit l’ange d’Hachem qui se tenait sur le chemin son épée dégainée וחרבו שלפה à la main. Au mot Cheloufa manque un Vav, on peut donc lire l’arme « de la bouche » של - פה car c’est par l’épée- les prières qui se trouvent dans sa bouche, que le peuple juif peut combattre le mauvais côté. La prière est l’art réservé à Israël.

La 3^ème fois, Bilaam n’essaye plus de maudire le peuple Juif, il dit un verset utilisé dans notre Tefila : « Qu’elles sont belles tes tentes אהליך Yaakov, tes demeures Israël », les tentes symbolisent la prière des jours de la semaine en relation avec Yaakov, le travail est de faire le tri des étincelles de sainteté, de réparer les 4 Mondes et de faire le tri des 7 rois qui sont morts. Alors que les demeures symbolisent la prière de Chabat qui est en relation avec Israël.

Après avoir essayé par 3 fois de maudire le peuple Juif, Bilaam dévoile sa prophétie sur la fin des Temps et sur la venue de Machia’h, mais pour tenter d’arrêter cette venue, il est dit qu’Israël s’établit à Chittim, et le peuple commença à se livrer à la débauche avec les filles de Moav « וישב ישראל בשיטים ויחל העם ... », la fin des mots a pour guématria celle de Bilaam (142) rappelant que c’est lui qui donna ce conseil.

Le seul qui arrêtera l’épidémie, sera le Zélateur Pin’has Hacohen פינ חס qui empallera le chef de la Tribu de Chimon avec Kosbi la Midianite,

au niveau de la Brit et au moment de leur acte. On sait que Pin’has c’est Eliahou Hanavi qui est présent à chaque Brit Mila. Il est le témoin de la sainteté du peuple Juif. C’est Elia’hou qui annoncera la venue de Machia’h.

La guématria de Pin’has (208) est celle du Patriarche Its’hak, car comme lui, il fera Méssirout Nefesh- Don de soi. « Il prit une lance רמח

(g’ 248) dans sa main », ceci correspond aux 248 Mitsvot positives effectuées avec un attachement suprême à la Volonté Divine. Ainsi, il amena la Miséricorde רחמ ים sur le peuple Juif.