Hil'hoth Chabbath

L'interdiction d'empêcher son prochain de transgresser Chabbath dans le cas des anciens fours de boulanger s'applique-t-elle aux fours actuels ?

Nous avons appris, dans la Lettre précédente, que retirer d'un four avec une spatule de boulanger, un pain collé contre la paroi pose un problème et seul, celui qui l'a enfourné à cet endroit par erreur peut le retirer. Ceci est basé sur la règle qui veut qu'un juif ne doit pas enfreindre d'issour (interdit) pour empêcher un autre juif d'en commettre un.

Par contre, si un juif enfourne un aliment be issour (d'une façon interdite) le Chabbath, un autre juif peut le sortir du four pour empêcher la transgression de cet issour, parce que le fait de retirer un aliment d'un four n'enfreint pas d'interdit particulier. Le problème. se pose en revanche si l'aliment placé dans le four est mouqtsé (voir ci-dessous) , auquel cas, selon le Elya Raba , ¹ il ne faut pas le retirer du four, même pour empêcher un coreligionnaire de transgresser un issour .

Si quelqu'un place de la nourriture sur le feu d'une façon interdite, puis-je ou dois-je la retirer avant qu'elle ne cuise ?

La même hala'ha s'applique à une marmite placée sur le feu d'une façon contraire à la hala'ha (que cela ait été fait avec l'intention de transgresser un issour ou par inadvertance). Il faut ici aussi distinguer les aliments mouqtsé, tels que les pommes de terre ou les haricots crus, non comestibles dans cet état, qu'il est interdit d'enlever du feu selon le Elya Raba, des aliments que l'on peut consommer quand ils sont crus comme l'eau, les fruits, certains légumes etc...

Si une personne est contrainte de violer un issour, puis-je ou dois-je enfreindre un issour de moindre importance pour éviter la transgression d'un issour plus grave ?

Cette question est basée sur un cas très intéressant bien que tragique mentionné dans le Choul'han Arou'h ² (le cas d'une fille emmenée de force le Chabbath par des non juifs dans le but de la convertir au Christianisme). Selon le Me'haber , il faut dans ce cas intervenir pour la récupérer, même au prix de la transgression du Chabbath. Ce psak (décret) est motivé par le fait qu'il est préférable de transgresser un de ses Chabbathot pour empêcher sa fille (ou tout autre juif) d'être contrainte d'enfreindre de très nombreuses interdictions, toute sa vie durant.

Est-il exact que si une personne est contrainte de violer un seul issour, je dois alors moi-même en transgresser un pour empêcher l'autre personne de le faire ?

Le Michna Beroura ³ cite le Rama ⁴ selon lequel il est interdit de transgresser un issour pour empêcher son frère juif d'enfreindre un issour même plus grave, sous la contrainte. Le Michna Beroura ajoute que même s'il est obligé de pratiquer avoda zara ⁵, on ne peut pas transgresser le Chabbath pour l'aider, parce que la violation du Chabbath est assimilée à avoda zara et rien ne dit que votre issour sera moins grave que le sien.

Le Michna Beroura ajoute cependant ⁶ que si une personne est contrainte d'enfreindre l'un des trois péchés cardinaux et qu'il y a ainsi toutes les raisons de penser que sa vie est en danger, il sera alors évidemment possible de violer le Chabbath pour lui venir en aide.

Cependant, il ne faudra violer qu'un issour derabanan pour empêcher une personne de transgresser un issour deoraitha sous la contrainte. ⁷

Si je vois quelqu'un sur le point d'allumer une lumière sans réaliser que Chabbath est déjà entré, puis-je attirer son attention en jetant une pierre dans sa direction ?

D'après le cas du four évoqué plus haut, nous voyons qu'il est interdit de transgresser un issour aussi petit soit-il pour empêcher son prochain d'enfreindre un issour, même s'il est involontaire. En conséquence, on ne permettra même pas de violer un issour derabanan pour empêcher quelqu'un d'enfreindre un issour.

Toutefois, cette conclusion pourrait être différente dans le cas où de nombreuses personnes pourraient ainsi être empêchées de violer le Chabbath .

Sujets de réflexion

Peut-on transgresser le Chabbath pour un malade ?

Est-ce différent selon que l'on transgresse un issour deoraitha ou derabanan ?

Peut-on transgresser pour un malade Chabbath d'une façon normale?

Réponses la semaine prochaine

Un mot sur la paracha 'Houkat

Rachi explique, à propos du passouk (verset) (Nombres 21:1) יבש ונממ בשיו (ils firent une prisonnière parmi eux), que les Cnaanim (Cananéens) n'avaient capturé qu'une simple servante et comme nous le rapporte la paracha, les Bené Israël firent le serment à Hachem de détruire leurs villes s'ils gagnaient la bataille et Hachem répondit à leurs prières.

Nous voyons ainsi l'importance et la gravité de la perte d'une seule âme. En effet, cela incita les Bené Israël à déclencher une guerre pour sauver cette simple servante.

Tout autour de nous, des âmes sont gravement influencées par "la culture des nations du monde" et c'est à nous de les ramener dans le chemin de la Torah. N'oublions jamais que, sauver ne serait ce qu'une seule âme juive équivaut à sauver le monde entier.

A la mémoire de Moché Ben Messaoud AYACHE (2 Tamouz)

& A la mémoire de Esther-Naomie CHOUKROUN Bath Ra'hel ABISROR (7 Tamouz)

Vous pouvez recevoir et diffuser cette lettre en contactant:

Association Déborah-Guitel, 4,rue des Archives 94000 – CRETEIL 01.43.99.03.07
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Vous pouvez dédicacer une de nos lettres à la mémoire ou à l'attention ou en l'honneur d’un de vos proches

Note: Le but de ces publications est de clarifier les sujets traités et non pas de rendre des décisions halakhiques. Nous attirons l’attention de chacun sur les questions pratiques importantes que peuvent soulever ces sujets. On devra consulter une autorité compétente pour recevoir une décision appropriée.

Important : Ne pas transporter Chabbath et ne pas jeter, mais déposer dans une Gueniza