Le récit de la révolte de Kora'h va nous permettre de mieux comprendre de quelle façon la Tora apprécie la démocratie au sein du peuple Juif.

De quoi s'agit-il?

Une crise profonde traversait notre peuple après l'échec de la mission des explorateurs. Du fait du rapport mensonger de ces derniers, tous les hommes âgés de 20 à 40 ans, étaient condamnés à mourir dans le désert; cette punition devait s'étaler sur 40 ans. Aucune mesure de clémence n'était à attendre, et toute tentative de pénétrer en Erets Israël devait être abandonnée comme la défaite essuyée par les Maapilim l'a démontré.

Profitant de ce malaise, Kora'h intervient; s'adressant à la foule des Juifs, il déclara probablement les bras levés vers le ciel:

" Bené Israël, je vous ai compris!". Accompagné de Datan et Aviram, il attaqua Moshé et Aaron, les accusant d'avoir monopolisé tout le pouvoir à eux seuls. Il développa l'argument que tous les Juifs avaient entendu les 10 Commandements au Mont Sinaï, et qu'en conséquence, ils étaient tous égaux face à D.! Il n'y avait donc aucune raison de voir Moshé ou Aaron se placer aux postes clés: celui de la royauté pour Moshé et celui de la Grande Prêtrise pour Aaron. Datan et Aviram furent encore plus ignobles en accusant littéralement Moshé d'avoir menti au peuple Juif, en les faisant monter d'une "terre où coule le lait et le miel", (c'est-à-dire l'Egypte!), pour le laisser mourir dans le désert! La tentative de conciliation de Moshé, argumentant qu'il aurait aussi voulu être Cohen Gadol, mais que D. en avait décidé autrement fut interprétée par les contestataires comme une marque de faiblesse. A aucun instant, ils ne pensèrent à renoncer à leur "putsh" contre Moshé et Aaron. Au contraire, Kora'h s'ingénia de plus belle à ameuter tout le peuple en le flattant; il déclara à chacun: "Crois-tu que je fasse cela pour moi? Bien sûr que non, c'est au contraire pour toi que je fais tout ceci!".

En fait, comme tous les démagogues, Kora'h avait l'intention d'utiliser ce malaise populaire pour se placer lui-même à la tête du peuple Juif. L'histoire a montré que beaucoup de réactions populaires, ont été canalisées par un groupe d'hommes qui se sont ensuite propulsés au pouvoir, et qui se le sont accaparé en dépit de toutes leurs promesses de démocratie et d'égalité.

Car en proposant d'éliminer Aaron du poste de Cohen Gadol et Moshé de celui de prince, Kora'h préparait dans un premier temps, le chemin de l'anarchie dans le peuple Juif! En effet, si chacun avait le droit d'agir à sa guise, il devenait impossible de donner quelque directive que ce soit à quiconque. Il était évident que la lutte pour le pouvoir aurait amené des clans à s'affronter et toute harmonie aurait été perdue au sein de notre peuple.

Kora'h en était peut-être conscient, c'est pour cela qu'il avait l'intention, dans un second temps, de se faire élire par le peuple; puis, lui au pouvoir, il aurait tout fait pour le garder, quitte à flatter le peuple en lui proposant ce qu'il voudrait entendre, au lieu de lui donner ce qu'il devait respecter pour s'élever réellement dans le chemin de la Sainteté.

Mais comment Kora'h avait-il trouvé cette audace de s'attaquer à 2 Tsadikim tels que Moshé et Aaron?

Nos sages nous enseignent qu'il fut trompé par son "esprit prophétique". En effet, il avait vu qu'il aurait un descendant, le prophète Chmouel, qui serait aussi grand que Moshé et Aaron. Il crût donc que le signe d'une descendance aussi prestigieuse était le signe qu'il réussirait. Mais il ignorait que ses fils feraient Techouva au dernier instant, et que d'eux viendrait cette grande descendance!

La Réaction Divine ne se fit pas attendre: Kora'h, Datan, Aviram et tous les alliées furent détruits, les uns engloutis vivant sous la terre, les autres brûles vifs de façon instantanée. Il était hors de question pour D. de laisser s'installer l'anarchie dans notre peuple! Après cela, pour couper court aux murmures de mécontentement du peuple, Il fit un concours afin de déterminer qui serait le Cohen Gadol. Il demanda de placer 12 bâtons représentant les 12 tribus dans la Tente du Ohel Moed; et Il fit fleurir le bâton de Lévi où le nom d'Aaron était écrit: les élections telles que D. les conçoit étaient terminées, "le résultat du vote" allait être consigné pour l'éternité afin que jamais plus il n'y ait de contestation au sein de notre peuple pour le poste de Cohen Gadol!

Quant au poste de roi, nous lisons dans notre Haftara, comment le descendant de Kora'h lui-même, le prophète Chmouel dut oindre par Ordre Divin, le roi Chaoul. Il n'est pas question de vote populaire: le roi est désigné directement par D.!

Il en sera de même pour le roi David, après que Chaoul ait failli à sa mission. Là encore, aucun vote n'est demandé: c'est encore le prophète Chmouel qui oindra David. Il en sera de même pour Moshia'h: il ne sera pas le résultat de quelque élection que ce soit, D. le désignera directement!

Il y a bien eu à l'époque du Sanhédrin, des votes afin de savoir celui qui serait le Nassi. Mais son rôle était purement législatif, et non pas politique!

Il est évident que le spectacle, auquel la soi-disant démocratie israëlienne nous a habitué est symptomatique de ce qui aurait pu nous arriver si Kora'h avait gagné: nous assistons à l'anarchie !

Le désastre d'Oslo a amené une succession de gouvernements, la plupart du temps dirigés par des "grands généraux"! Tous ont déclaré "nous avoir compris"! Ils ont utilisé le malaise traversant notre peuple pour se faire élire sans jamais dire la vérité sur ce qu'ils allaient réellement faire. Ils ont flatté les pulsions les plus viles de notre peuple sous le sigle de la démocratie la plus intégrale, en permettant des défilés aussi immondes que celui qu'ils nous préparent dans le cœur de la ville Sainte de Jérusalem! Ils ont acheté la complicité de la presse, pour cacher la vérité à notre peuple: le fait qu'ils nous amènent au chaos! Les tribunaux sont devenus le symbole de la lutte contre notre Tora et ceci dans tous les domaines!

Il nous faut prier pour que D. nous ramène le Sanhédrin à la place de la Knesset, et désigne le "vrai Roi d'Israël", Moshia'h, et ceci le plus vite possible!

Quelle sera la lignée des princes après la venue de Moshia’h?

En effet, la lignée des princes, נשיות , a débuté avec Moshé Rabeïnou, et s’est prolongée dans chaque génération, jusqu’au Rabbi précédant, RabbiYossef-Its’hak. Que deviendra cette lignée après la venue de Moshia’h, lorsque “ Mon serviteur David sera un prince pour vous, pour l’éternité?

Dans le cas de Moshé Rabeïnou premier prince du peuple Juif, et qui ressuscitera immédiatement après le dévoilement de Moshia’h, comment pourra-il gouverner en présence de Moshia’h lui-même? En effet, Moshia’h sera un descendant de David, appartenant à la tribu de Yéhouda, alors que Moshé Rabeïnou appartient à la tribu de Lévi?

Il est évident que la venue de Moshia’h, n’entraînera avec elle aucune baisse de niveau chez les princes d’Israël. Au contraire, sa venue ne fera que propulser tous les sujets du monde vers des sommets! Cela se vérifiera encore plus chez les Bené Israël, et particulièrement chez les princes d’Israël!

Lorsque l’on s’intéresse plus précisément au cas de Moshé Rabeïnou, il apparaît que sa grandeur, est d’avoir reçu la Tora au Sinaï: “Moshé reçut la Tora au Mont Sinaï…”. Car l’étude de la Tora a existé bien avant qu’elle ne soit donnée au Mont Sinaï, comme par exemple pour Adam Harichon, les Patriarches, ou les Bené Israël en Egypte. Mais l’essentiel de la grandeur de la Tora est celle que Moshé reçut au Mont Sinaï.

Or l’élévation particulière de Moshé Rabeïnou, lui vient du fait qu’il ait reçu la Tora au Mont Sinaï; elle se marquera même après la venue de Moshia’h! On sait que le Don de la Tora, est unique: il n’y aura jamais d’autre Don de la Tora. Cette vérité est importante pour le Monde Futur. Car une “nouvelle Tora” sortira de D., mais en dépit de cela, il n’y aura pas de nouveau Don de la Tora.

La “Couronne de la Tora” est supérieure à celle de la Royauté; plus encore, la “Couronne de la Royauté” ne trouve sa place que grâce à la “Couronne de la Tora”. C’est ce que nous lisons dans les Proverbes (Michlé, 8, 15-16): “ Grâce à Moi (la Tora), des rois règneront, des souverains légifèreront avec justice, et les princes gouverneront.”. Il est donc impossible qu’il ait une baisse quelconque de niveau chez Moshé Rabeïnou, résultant de la venue de Moshia’h, et dans le Monde Futur.

Même après la venue de Moshia’h, nous trouverons une élévation particulière chez Moshé Rabeïnou, et en conséquence , chez tous les princes d’Israël de toutes les générations, et cela avec encore plus de force.

Nous avons un argument que Moshé continuera à être un prince du peuple Juif, après la venue de Moshia’h: sur le Passouk (Devarim. 33,21), le Midrash nous raconte que “D. déclara à Moshé Rabeïnou que s’il acceptait d’être enterré avec eux, avec sa génération, dans le désert, ils reviendrait par son mérite, lors de la résurrection des Morts.et qu’il serait le premier à ressusciter: il sera également à la tête du peuple dans le futur!

Lorsque se relèvera la génération du désert, dans le Monde Futur, Moshé sera à leur tête! Il faut garder à l’esprit la grandeur de cette génération du désert, comme nous le trouvons raconté dans la Guémara Baba Batra (73,b): “ils virent les morts de la génération du désert, …, ils avaient l’air ivres”; ils avaient “des visages empourprés et étaient ivres de vin”, il s’agit bien sûr du “vin de la Tora” car ils étaient capables de saisir les plus grands secrets de la Tora, ainsi qu’il est dit, “lorsque le vin pénètre, le Secret sort”. C’est pour cette raison qu’ils avaient un visage empourpré, car “ la Sagesse d’un homme éclaire son visage”.

Nous lisons dans le Téhilim 95, que D. déclare que “durant 40 ans, Je fus écoeuré de cette génération… , la Guémara déclare qu’il s’agit d'une allusion à l’époque Messianique; car l’époque Messianique s’étalera sur 40 ans, en rapport avec les 40 ans de cette génération dans le désert.

Il est écrit: “Je prendrai Israël et règnerai sur eux”, Rachi commente ainsi: "le sens simple" du texte, et nous explique que tout cela s’applique aux morts de la génération du désert.

D’après cela, nous déduisons qu’il en est de même pour tous les princes d’Israë,l de toutes les générations. Cela concerne bien entendu, le Rabbi Yossef-Its’hak chef de notre génération. Cet enseignement est conforme à celui du Ari Zal, qui affirme que la dernière génération, celle de Moshia’h, qui est la notre, est la réincarnation, le Guilgoul, de la génération du désert, celle de Moshé Rabeïnou. Même après la venue de Moshiah, cette génération aura une élévation particulière, surtout chez son chef.