La parachat Vayakel débute par l’ordre de D. précédant l’édification du Michkan (Temple portatif), que Moché transmet à l’assemblée des Bnei Israël : « Pendant 6 jours, on se livrera au travail mais le 7^ème jour sera pour vous saint, repos complet en l’honneur d’Hachem …», puis nous avons la récapitulation de la description de tous les éléments du Michkan vus dans les parachiot Trouma et Tétsave.

Par contre dans la parachat précédente, Ki-Tissa, qui décrit la fabrication des derniers éléments du Michkan : le Kior, (bassin d’ablution), l’huile d’onction et les parfums (Kétoret), le repos du Chabat n’est mentionné qu’à la fin de cette description : « seulement vous observerez mes Chabatot, car c’est un signe entre Moi et entre vous dans toutes les générations… » chap 31. vers 12 à 17.

De là nous apprenons que les travaux du Michkan au nombre de 39 sont interrompus le Chabat et que ces 39 טל travaux sont ceux qui sont interdits de faire le Chabat. Laassot לעשת peut se lire 39 : ל -תשע (le ל a pour guématria 30 , Técha veut dire 9)

La disposition de l’ordre d’observer le Chabat est donc : fabrication du Michkan- ordre du Chabat- ordre du Chabat- fabrication du Michkan. ceci peut se traduire par : élévation des jours profanes- vers la Sainteté du Chabat et descente de la Sainteté du Chabat- vers les jours profanes. (Ratso ve Chouv) (‘Hol- Kodesh- Kodesh- ‘Hol)

Ainsi notre étude de la Tora et nos Mitsvot pendant les tous jours de la semaine préparent le Chabat : celui qui n’a pas préparé pendant la semaine que mangera-t-il le Chabat ? De la même manière, nous goûterons au 7^ème millénaire qui sera entièrement Chabat, aux fruits de notre labeur effectué pendant les 6 millénaires.

La guématria de ויקהל écrit de la manière suivante « ascension-descente »: ו ,וי ,ויק , ויקה ,ויקהל , ויקהל , יקהל , קהל , הל , ל est égale au Travail du Michkan מלאכת המשכן (906)

La guématria de « Moché a assemblé » « ויקהל משה » est égale à Malkhout « מלכות » (496), car par notre Avoda dans l’union, nous pourrons dévoiler la Royauté de D. dans le monde.

L’expression « Vayakel Moché » se trouve dans les initiales de « ו יום השביעי יהיה לכם קדש » « le 7^ème jour sera pour vous Saint » et dans les lettres finales de « והיה לכם קדש » « sera pour vous Saint »; ce qui montre le lien entre la Avoda du Michkan profane et le Chabat.

Le Chabat est appelé Chabaton pour Hachem : « שבת שבתון לה' », la guématria de Chabaton est égale à שבת לה' ce qui fait que l’expression est égale à 2 fois « Chabat LeHachem », et le Chabat est entièrement pour D. לה' = כלו

L’ordre transmit pour le Chabat est : « voici les choses qu’ Hachem a ordonné d’accomplir » « אלה הדברים אשר צוה ה' לעשת אתם », et l’ordre pour le prélévement des dons pour le Michkan est : « c’est la chose qu’Hachem a ordonné de dire » « זה הדבר אשר צוה ה' למר » (vers 4) ; les 2 expressions semblent en contradiction, car pour le Chabat il est prescrit de ne rien faire et pour la construction du Michkan, il ne faut pas simplement « dire », il faut « faire ». Le Kédouchat Levi explique que le Chabat bien que la Mitsva principale soit de parler : étude de la Tora et Tefila, le but du Chabat est de réparer le monde de l’action, c’est pourquoi il est dit « Laassot- faire ». Par contre, l’édification du Michkan qui nécessite des actions, vient réparer le monde de la parole, c’est pourquoi il est mentionné le mot «Lémor- dire ».

Rav Ginzbourg explique la guématria de ces 2 expressions (3288) qui est égale à 24 fois le mot Kabala (137) : כד . קבלה Ceci est allusionné lors de la réception du Chabat-Kabalat Chabat par l’expression : « prosternez-vous devant Hachem en un saint apparat »

« ה שתחוו ל ה' בהדרת קדש »

La relation qui lie le ‘Hol au Chabat est comme celle qui lie la Halakha (Niglé) à la Kabala (Nistar). Ainsi la Masséret Chabat constituée de 24 chapitres est en relation avec les 24 heures du Chabat et les 24 combinaisons du Nom Ad-nei ( Nom Divin de la sphère de Malkhout, sphère qui s’élève pendant le Chabat). A remarquer que le Chabat Vayakel tombe cette année, le 24 Adar 1.

La moyenne de ces 2 expressions (3288 : 2 = 1644) est égale à « Tu aimeras Hachem ton D. de tout ton cœur et de toute ton âme et de tout ton pouvoir » « ואהבת את ה' א-להיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך », ceci fait allusion à l’Amour du Chabat qui doit se poursuivre par la crainte du Sanctuaire.

BETSALEL ET OHALIAV

Pour accomplir toute l’œuvre de construction du Michkan Hachem a désigné : Betsalel fils d’Ouri, fils de ‘Hour de la tribu de Yéhouda. Il l’a rempli d’une inspiration divine, de Sagesse, d’Intelligence et de Connaissance (‘Hokhma, Bina, Daat, les initiales forment le mot ‘HaBaD, les attributs intellectuels), ceci lui permettait de trouver des nouveautés dans la Tora.

Betsalel בצלאל veut dire qu’il était « à l’ombre de D. » « בצל א-ל », il étudiait jour et nuit la Tora Lichma לשמה . Ben Ouri בן אור י fait allusion à la Tora qui est lumière (Tora Or). Il était de la Tribu de Yéhouda, c’est à dire qu’il acceptait la vérité ( יהודה - מודה ).

Il était Ben ‘Hour חור car libéré חורין de l’emprise de l’ange de la mort et du guéhinom.

Betsalel était spécialisé dans la fabrication d’objets en or, argent et cuivre, et dans la taille de pierres précieuses et du bois. Ceci fait allusion à ce qu’ Hachem éclairait ses yeux dans les niveaux : du Pchat (le sens simple correspond au cuivre), du Drouch (le sens figuré correspond à l’argent ), du Remez (l’allusion correspond à l’or), et du Sod (l’étude des secrets de la Tora correspond à la taille de pierres précieuses et du bois). Le bois fait allusion au Ets Ha’Haim, l’Arbre de vie qui fait allusion à Hachem. La guématria du mot עץ (160) est égale au Tétragramme, de la manière suivante : 10 fois 5 plus 5 fois 10 plus 6 fois 5 plus 5 fois 6 = 160 י . ה ^ה . י ^ ו . ה ^ ה . ו =

Betsalel fut choisi par D., pour l’edification du Michkan, qui est la réparation du péché du veau d’or, parce que son père, ‘Hour, fut assassiné pour empêcher la fabrication du veau d’or.

allusion à l’Arbre de vie Ets Ha’haim. Ces 4 Mitsvot correspondent aux 4 lettres du Tétragramme.

La Méguila מ גילה qui symbolyse la Tora, correspond au י du Tétragramme. On se rassemble comme à l’époque de Mordekhai et d’Ester, lorsque les Juifs se sont rassemblés le 13 Adar pour se défendre et tirer vengeance de leurs ennemis. Bien que la joie soit de se rassembler et de faire du bruit, pour être quitte de la Méguila, il faut entendre chaque mot, ce qui demande beaucoup d’attention lors de sa lecture.

Le Michté מ שתה , correspond à la Sim’ha et au ה du Tétragramme. Le repas se fait après Min’ha. Il se fait essentiellement sur du vin; car lorsque « le vin entre le secret sort ».

Les Michloa’h Manot,Ich Leréou, מ שלח מנות sont les 2 mets (2 Brakhot différentes) que l’on envoie à un ami par l’intermédiaire d’un Chalia’h. Cette Mitsva correspond au ו du Tétragramme.

Les Matanot Laevionim, מ תנות les dons aux pauvres, c’est la Tsédaka qui est donnée à au moins 2 pauvres, mais tout celui qui augmente les dons aux pauvres est digne de louanges. Le jour de Pourim, on donnera à tous ceux qui tendent la main. Cette Mitsva correspond au ה final.