: Interdit de rêver !

Il était une fois un Juif nommé Yossef, qui avait fait des rêves : il rêva la première fois qu’il était en train de ramasser des

gerbes auprès de ses 11 frères ; il vit alors sa gerbe se lever; et les 11autres gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant sa sienne. Puis, il rêva une nouvelle fois. Cette fois-ci, il vit le soleil et la lune en compagnie de 11 étoiles, se prosterner devant lui. Lorsqu’il raconta à sa famille ce qui n’étaient que des rêves, il déclencha la colère de tous. Ses frères le haïrent encore plus que d’habitude, et son père eut beaucoup de difficultés à calmer tout ce monde. Plus tard ses frères projetèrent même de le tuer ! Profitant de l’occasion d’être seuls à seuls avec lui, il se jetèrent sur lui afin de l’éliminer.

Après des discussions, il fut décidé que sa peine ne serait que d’être vendu à une caravane d’étrangers de passage. Ainsi fut fait, et notre Juif descendit dans les profondeurs de l’exil. Il fut là-bas victime d’une sordide accusation organisée par une femme amoureuse de lui, mais qu’il avait éconduite. Il finit par être emmené dans une prison infâme, où il purgea de longues années de détention pour un crime qu’il n’avait pas commis.

La paracha Vayichla’h se termine sur l’énumération de la descendance d’Essav, le frère de Yaakov. 43 versets de la Tora vont être consacrés à nous décrire comment tous ces descendants vont dégénérer et aboutir à une lignée de bâtards !

Nous lisons ainsi que certains enfants sont issus d’unions monstreuses et incestueuses entre membres d’une même famille; ce qui est relaté pudiquement dans la Tora par le fait qu’un enfant pouvait être à la fois le frère et le fils d’une même personne, ou la fille de deux pères de la même famille… Pour quelle raison la Tora consacre 43 versets à une telle généalogie de monstres, alors que certaines Lois essentielles pour le peuple Juif ne sont déduites que de simples allusions ?

En fait, cette Paracha va nous décrire la confrontation de 2 mondes différents : celui d’Essav et celui de Yaakov.

Chez Essav nous verrons de « grandes lumières spirituelles » qui seront obligées de descendre très bas, jusque dans les forces du Mal, du fait du manque de « récipients » pour les saisir. Cette lignée de bâtards issus d’Essav, dont fait partie notre ennemi Amalek, fait allusion à la descente de ces « grandes lumières » dans l’obscurité des forces du Mal.

En revanche, Yaakov et sa famille appartiennent à un monde spirituel moins élevé que celui d’Essav. Néanmoins, la famille n’est composée que de Tsadikim. Même si la Tora nous relate que Réouven, le fils aîné de Yaakov a cohabité avec Bilha sa belle-mère, Rachi s’empresse de nous rassurer en nous disant « qu’il avait simplement mis en désordre la couche de son père », pour venger l’honneur de sa mère Léa. La preuve en est que la Tora énumère immédiatement après cela les 12 fils de Yaakov, signe que tous étaient égaux, tous étaient des Tsadikim, Réouven n’avait point péché.

Notre paracha débute sur le récit du voyage de notre ancêtre Yaakov à ‘Haran. Il part pour échapper à son frère Essav qui veut le tuer, car Yaakov lui a pris la bénédiction paternelle par la ruse. En chemin, il fit un rêve : il vit une échelle qui était posée sur terre et dont le sommet atteignait le ciel. Et « des Anges Divins montaient et descendaient le long de cette échelle. Et voici que D. se tenait sur lui…». Le Midrash Tan’houma s’interroge sur la nature de ces anges (Vayétsé. 2) :

« Rabbi Schmouel bar Na’hman nous dit : ce sont les anges célestes des Peuples du Monde.

Voici la postérité d’Its’hak : à 40 ans il prit pour épouse Rivka, elle avait 3 ans ; Its’hak attendit néanmoins 10 jusqu’à ce qu’elle atteigne l’âge de 13 ans. Its’hak implora avec insistance Hachem au sujet de sa femme car elle était stérile. Pendant 10 ans, il attendirent d’avoir un enfant. Quand Rivka eut 23 ans, chacun pria de son côté. Car c’est après 10 ans de vie commune en Israël, sans enfant, que l’on divorce.

Its’hak et Rivka sont le symbole de la Tefila. Its’hak est le symbole de la Tefila de Min’ha qui correspond à un moment de dure sévérité.

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« Les unions interdites »

Une nouvelle fois cette semaine, nous avons été témoins de ce que les médias appellent « un grand événement » : Ariel Sharon a claqué la porte du Likoud. Cette manœuvre ouvre ainsi la voie à de nouvelles élections anticipées, conformément à l’habitude qu’un gouvernement tombe systématiquement avant d’avoir fini son temps.

Grâce à cela, nous allons assister au spectacle de séduction de toutes les formations politiques qui vont s’efforcer de nous convaincre de nous déplacer et de voter pour leur accorder notre « confiance ». Le problème est que l’échiquier politique se trouve chamboulé par le fait que les « 2 grands maîtres » de la politique se sont coupés de leur parti politique traditionnel.

Nous avons appris « à vivre avec la paracha », selon l’enseignement de l’Admour Hazaken. Nous devons donc rechercher le lien entre la Tora étudiée cette semaine et l’actualité de ces jours-ci, en l’occurrence l’ouverture de la campagne électorale. Nous y lisons les préparatifs de la mission que notre ancêtre Avraham a confié à son serviteur Eliézer :

Edité par le Beth ‘Habad Francophone du Goush Katif en exil

à Nétivot

La parachat Béréchit se termine par la décision d’Hachem de détruire le monde par un déluge, le Maboul car le produit des pensées du cœur de l’homme est constamment mauvais. Mais Noa’h trouva grâce aux yeux d’Hachem « נח מצא חן »

La paracha Noa’h débute par : « voici la postérité de Noa’h, Noa’h fut un homme (Ich) juste (Tsadik), intègre (Tamim) dans sa génération : il marchait avec D. (E-lokim) ». le Rabbi Y. Abou’hatsira explique que Noa’h tenta d’adoucir les 3 niveaux d’ E-lokim (lorsque l’on développe les lettres de ce noms, la lettre ה peut s’écrire de 3 façons différentes ה-י, ה-א, ה-ה ce qui donne 3 valeurs du Nom E-lokim), c’est pourquoi il est mentionné 3 fois le nom Noa’h. Il tenta d’élever les étincelles de divinité dans les 3 mondes : le monde de l’action (Assia- ה ) ; le monde de la formation (Yétsira- ו ) ; le monde de la création (Bria- ה ), et comme Noa’h était Tsadik, il élevait ces étincelles jusqu’au monde d’Atsilout- י . (ces 4 mondes correspondent aux 4 lettres du Tétragramme)

La Tora commence par un ב comme une parenthèse sur laquelle s’ouvre l’histoire du monde. La guématria du Beit- בית est de 2 car il fait allusion à la Tora et Israël appéles Réchit et qui sont plus hauts que la création. L ’homme a pour but de faire une résidence pour D. dans ce monde. (la maison se dit Baït - בית ). Dès le début de la création, tout va de pair : D. créa le temps et l’espace comme il est dit « Au commencement D. créa le ciel et la terre »; puis Il sépara la lumière (jour) des ténèbres (nuit). Il opéra une séparation entre les eaux d’en haut (firmament) et les eaux d’en bas, puis entre les eaux (mers) et la terre. ( שמים le ciel est lui-même composé de 2 parties le feu et l’eau)

Les luminaires : le soleil et la lune ; les animaux sont crées par couple, mâle femelle. Puis après la création de l’homme, D. sépare Adam en 2 parties, lui présentant sa compagne ‘Hava.

Ce n’est pas un hasard si nous avons recommencé à éditer notre Sidra à l’occasion de la paracha de Noa’h. En effet, notre dernier numéro, fut celui de la paracha Devarim, juste avant que ne débute la liquidation du Goush Katif. Notre dernière Sidra portait alors le titre de : la Sidra du Goush ou du Garoush (expulsé), car nous ne savions pas si cette infamie allait réellement avoir lieu. Malheureusement, nous avons été expulsés dans des conditions lamentables et nos Yichouvim appartiennent désormais à l’histoire passée et douloureuse du peuple Juif. En effet, le Goush Katif n’existera plus jamais! Attention, nous ne voulons pas du tout insinuer que nous ne reviendrons jamais plus sur cette portion d’Erets Israel, à D. ne plaise. Au contraire, nous espérons à chaque instant la libérer. Mais ce que fut le Goush, en tant que noyau d’un certain idéal, n’existera plus: la prochaine fois que nous reviendrons, cette portion d’Erets Israël sera en continuité avec tout Erets Israël !

Quel intéret y a-t-il à continuer nos éditions ?

La parachat Masseï fait l’énumération des 42 étapes que les Bnei Israël ont traversé pendant 40 ans dans le désert. Ces 42 étapes correspondent aux 42- מב étapes de la vie de l’homme : « אלה מסעי בני ישראל »; la guématria de Massei est de 180 ou 10 fois חי .

La première étape correspond à la naissance : « Ils partirent de Ramsès, le premier mois, le 15^ème jour du mois ». La guématria de רעמסס est de 430, allusion aux 430 ans d’exil depuis l’alliance entre les morceaux lorsqu’Hachem a prédit à Avraham, que sa descendance serai asservie.