Et Balak fils de Tsipor vit tout ce qu’Israël avait fait à l’Emori. Et Moab prit peur devant le peuple qui était nombreux… ».

Notre Paracha se situe juste après la victoire éclatante des Bené Israël sur 2 rois effrayants : les 2 géants Si’hon et Og. Ces deux terribles personnages avaient été payés pour assurer la défense de la terre de Canaan contre « l’invasion » des Bené Israël. Mais Israël réussit à les détruire réduisant à néant les espoirs des Cananéens d’empêcher les Juifs d’entrer dans le pays.

Par«mi les peuples satellites des Cananéens, il y avait les Moabites, habitants de ce que l’on appelle aujourd’hui la Jordanie.

La paracha ‘Houkat nous décrit le récit du rocher des Eaux de Mériva. Cet évènement survient à la fin des 40 ans durant lesquels le peuple Juif est resté bloqué dans le désert du fait de son refus d’entrer en Erets Israël causé par le rapport pessimiste des explorateurs. La sœur de Moshé, Myriam est décédée. En conséquence, le puits qui accompagnait le peuple Juif durant ces 40 ans a aussi disparu car il n’existait que par le mérite de Myriam. Les Juifs se sont alors plaints à Moshé du manque d’eau.

Avec le récit de la rébellion de Qora’h nous allons découvrir comment la mauvaise foi et la démagogie vont s’attaquer à la Tora. Nous sommes après l’épisode de l’envoi des explorateurs, opération désastreuse, à l’origine du Décret Divin de rester 40 ans dans le désert. Toute la génération âgée de 20 à 60 ans devra périr sauf quelques rares exceptions. C’est alors que débute le putsh de Qora’h contre Moshé et Aaron pour prendre le contrôle de tout le peuple.

La Rav Ména’hem Ménaché dans son ouvrage Ahavat ‘Haïm sur la paracha de Chéla’h nous enseigne : « Pourquoi les Sages de la Grande Assemblée ont-ils fixé dans la Amida , la prière : « Rétablis nos juges comme autrefois et nos conseillers comme jadis. Eloigne de nous l’affliction et la tristesse... » ? L’explication simple est pour qu’il n’arrive pas de malheurs dans le monde.

Cette supplique doit être faite du fond du coeur. De façon plus profonde, le Midrash nous explique que lorsque le roi Assuérus et Aman s’assirent pour boire, la ville de Suse était en pleurs. Le Midrash nous raconte que lorsque le roi et Aman étaient assis pour boire, les Goyim savaient déjà quel était le terrible décret qu’Aman ava it préparé contre Israël. Ceci est étonnant, les Goyim auraient dû être joyeux d’un tel décret car ils auraient du se réjouir de la perspective d’un grand butin !

A partir de la parachat Nasso, une difraction intervient entre ce qui est étudié chaque semaine dans le ‘Houmach en Erets Israël et en ‘Houts Laarets. Ceci est dû au fait qu’il y a 2 jours de Chavouot en ‘Houts Laarets et que le 2^ème jour était Chabat , la lecture de la Tora fut fonction de la fête, alors qu’en Israël, il n’y a qu’un jour de Chavouot, et donc le Chabat nous avons lu la parachat Nasso. Lorsqu’en Israël, nous lirons Béhaalotekha, en‘Houts Laarets, on lira Nasso etc... Tous les Juifs du monde se retrouveront unifiés dans leur étude au moment de la parachat Balak (le 12 Tamouz, anniversaire du Rabbi Yossef Its’hak), en ‘Houts Laarets, on lira alors 2 parachiot : ‘Houkat-Balak.

La parachat Nasso comme son nom l’indique veut dire élever , car il s’agit d’élever toutes les personnes et les situations les plus basses . Elle débute par le compte et le rôle des dernières familles de la Tribu de Lévi .

La parachat Nasso est la plus longue des parachiot de la Tora, de nombreux thèmes sont évoqués et en particulier celui de la Sota (la femme soupçonnée d’adultère). C’est Roch ‘Hodesh Sivan que nous lisons dans la parachat Nasso, la Sota ; chaque jour de l’Omer est en relation avec une page de la Guémara Sota puisque ce traité comporte 49 pages. A la page 45 b, il y a une discussion entre les Sages pour savoir par où l’embryon est formé ( הולד = 45 ), par la tête ou le nombril (partie haute ou basse du corps). Bien qu’il soit tiré par les entrailles de sa mère, comme il est dit au Tehulim 71. 6 : « מבטן ממעי אמי אתה גוזי », il est néanmoins formé à partir de la tête.

Dans la parachat Réouven alla dans les champs au mois de Sivan, période de la récolte de blé ( חטה = 22 ). Il trouva des Doudaïm- des mandragores- ou du jasmin selon Rachi. La racine de la mandragore ressemble à un corps humain, avec des mains et des pieds. Ses baies sont réputées pour accroitre la fertilité et certains médecins l’utilisent. Ces racines ont la forme soit d’un homme, soit d’une femme (comme des gémeaux). Réouven rapporta à Léa, les Doudaïm. Rachel les demanda à Léa qui les lui donna; en contre partie Ra’hel lui concéda une nuit avec Yaakov, et de cette union naquit Issakhar.

D’après le Rabbi Zvi Elimelkh, Issakhar aurait été conçu à Chavouot (le ו Sivan) et serai né 7 mois plus tard en Kislev כסלו . C’est pourquoi les Grecs demandèrent aux Juifs, à ‘Hanouca, d’écrire sur une corne de Taureau (signe du mois de Iyar et d’Issakhar) qu’ils n’avaient pas de part dans le D. d’Israël. Issakhar représentant la Tora , les romains voulaient l’annuler. D’après le Meam Loez, Issakhar est né à Chavouot.

Les lettres des 3 mois Nissan- Iyar- Sivan ה - ו- ז ont pour guématria 18 חי et c’est un Chabat à Chavouot (le 2^ème jour en ‘Houts Laarets) qu’eut lieu la disparition de David Hamelekh pour lequel, on dit : « David Melekh ‘Hai veKayam ».

La Tora fut donnée un Chabat et la guématria « dans le signe de Sivan, les gémeaux במזל סיון תאומים » est égale à celle de Chabat שבת (g’ 702). De plus, la guématria des gémeaux- Téomim est celle de Malkhout- la Royauté (avec le Kolel) מלכות ^ 1 = תאומים .

Hachem attendit le 3^ème mois, celui de Sivan, pour donner la Tora afin que l’homme soit complet avec une bouche pour parler (symbole de Nissan), des mains pour se satisfaire (mois de Iyar) et des pieds pour danser (mois de Sivan).

Il est à noter que le sens ‘Houch du mois de Sivan est celui « d’aller- Hiloukh » et le membre de ce mois est la jambe gauche, alors que la jambe droite est le membre du mois de Nissan. Mais avec une seule jambe, on ne peut avancer.

Le 6 Sivan (un mercredi) eut lieu également la disparition d’Israël Baal Chem Tov. Ceci peut-être mis en relation avec le fait que la Tora se termine sur les mots « aux yeux de tout Israël ». La Tora se termine avec un ל et commence par un ב formant le mot Lev- le coeur qui représente le roi des organes. Comme la Tora , le coeur contient en lui le Tov – le Bien.

D’après tous les avis la Tora fut donnée un Chabbat

Le lien entre la fête de Chavouot, fête du Don de notre Tora et Chabbat est précisé dans l’expression de nos Sages : « d’après tous les avis, la Tora fut donnée un Chabbat ». Comme tous les détails d’un sujet ont leur importance, surtout concernant un sujet aussi général que le Don de la Tora , il est compréhensible que le fait que la Tora ait été donnée un Chabbat (d’après tous les avis) ait une raison profonde. Le Chabbat symbolise le repos. Nos Sages nous disent : « Que manquait-il au monde à la fin de la Création ? Il manquait le repos. Quand est arrivé le Chabbat, le repos est venu ! ».