Suite et fin . Le premier malade ne tarda pas à se présenter. Le médecin improvisé l’examina puis lui préscrit un remède. Ce remède n’était autre que de l’huile qu’il avait extraite et conservée du gros poisson pris à sa dernière sortie, avant de changer de métier. Il dit au patient d’en prendre 3 gouttes après chacun des 3 repas de la journée. Le malade se conforma aux conseils de son médecin. Il prit les gouttes et quelques jours plus tard, il était guéri. Entre temps, un autre patient s’était présenté, puis un 3^ème puis un 4^ème. A l’un, Ibrahim préscrivait de l’eau sucrée colorée de quelques gouttes de vin rouge, à l’autre, une poudre obtenue en pulvérisant un morceau de Matsa resté de l’Afikomène du dernier Pessa’h, etc. Quoi qu’il ordonnait à ses malades, leur mal disparaissait comme par enchantement et ils recouvraient une santé parfaite.

Chacun a l’obligation d’écouter attentivement la lecture de la section Zakhor זכר lue le Chabat qui précède Pourim. Celle-ci est prise à la fin de la parachat Ki-Tétsé : « Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek sur le chemin, à votre sortie d’Egypte. Il te rencontra en chemin, démembra ויזנב tous les gens affaiblis sur tes arrières ; toi tu étais las et épuisé, et lui ne craignait pas D. Ce sera lorsque Hachem ton D. t’aura donné le repos de tous tes ennemis alentour, dans le pays qu’Hachem ton D. te donne en héritage pour l’occuper, tu effaceras le souvenir d’Amalek de dessous les cieux, ne l’oublie point »

« Hachem appela Moché et lui parla de la Tente d’assignation- Ohel Moed, en disant…Si un homme d’entre vous veut offrir un sacrifice de bétail, de gros bétail ou de petit bétail… si cet l’holocauste est du gros bétail, vous offrirez un mâle parfait… »

Nous entrons dans le mois d’Adar Bet, 13^ème mois de l’année. Que dévoile le nombre 13 ?

Le nombre 13 est la guématria de Ahava, Amour et de E’had, Un.

La parachat Pékoudei est la source principale de la notion de compte dans la Tora. : « Voici les comptes du Michkan … établi sur l’ordre de Moché ». Pourtant il est dit qu’il n’y a pas de bénédiction dans tout ce qui est pesé, mesuré, compté ; mais seulement dans une chose cachée du (mauvais) l’œil עין . Mais le compte du Michkan fut fait par Moché qui était attaché à la Sainteté, il pouvait relier le compte à sa racine et pouvait dévoiler la Berakha. Il pouvait dévoiler le Ein אין (l’infini) à l’intérieur du nombre qui est fini et limité. C’est pourquoi il est dit « Ein Mazal be Israël » « il n’y a pas de Mazal en Israël » qui peut se traduire par « le Ein, l’Infini est le Mazal d’Israël »

La parachat Vayakel débute par l’ordre de D. précédant l’édification du Michkan (Temple portatif), que Moché transmet à l’assemblée des Bnei Israël : « Pendant 6 jours, on se livrera au travail mais le 7^ème jour sera pour vous saint, repos complet en l’honneur d’Hachem …», puis nous avons la récapitulation de la description de tous les éléments du Michkan vus dans les parachiot Trouma et Tétsave.

Par contre dans la parachat précédente, Ki-Tissa, qui décrit la fabrication des derniers éléments du Michkan : le Kior, (bassin d’ablution), l’huile d’onction et les parfums (Kétoret), le repos du Chabat n’est mentionné qu’à la fin de cette description : « seulement vous observerez mes Chabatot, car c’est un signe entre Moi et entre vous dans toutes les générations… » chap 31. vers 12 à 17.