La parachat Pin’has est toujours lue avant le début de « Ben Hametsarim », des 3 semaines ; cette lecture constitue « le remède avant la plaie », car Pin’has c’est Eliahou qui viendra annoncer la Délivrance Finale, cette Guéoula est appelée du nom de notre Patriarche Its’hak ( אליהו = בן = 52 et פינחס = 208 = 4 . 52 = יצחק ).

« Balak fils de Tsippor, a vu tout ce qu’Israël avait fait aux Amoréens ; Moav avait très peur de ce peuple car il était nombreux et il était dégoûté à cause des Bnei Israël » « ויגר מואב מפני העם מאד כי רב הוא ויקץ מואב מפני בני ישראל … »

Rabbi Y. Abou’hastira explique pourquoi Balak demanda à Bilaam de venir maudire les Juifs : Moché et le peuple Juif venaient du bon côté de Havel et de Caïn, alors que Balak et Bilaam venaient du mauvais côté de Cain et Havel. בל ק בלעם הבל

La parachat ‘Houkat débute par la loi de la vache rousse qui purifie de la mort. « On prendra pour l’impur des cendres de la combustion de l’expiatoire, sur lesquelles on versera des eaux vives, dans un vase ולקר לטמא מעפר שרפת החטאת », les sages expliquent que le roi Chlomo שלמה eut toujours le désir de comprendre la loi de la vache rousse et il trouva une allusion à son nom dans ce verset, en prenant les initiales des mots soulignés. Mais une voix sortit en disant qu’il fallait lire ces lettres dans l’ordre, ce qui donne «à Moché למשה » car la loi de la vache rousse fut dévoilée à Moché au moment de sa disparition à l’âge de 120 ans.

Le récit de la révolte de Kora'h va nous permettre de mieux comprendre de quelle façon la Tora apprécie la démocratie au sein du peuple Juif.

De quoi s'agit-il?

Notre paracha débute par l’envoi par Moché d’explorateurs qui vont parcourir tout le pays de Canaan. Le Zohar explique que c’est une allusion à la descente de la Néchama dans ce mond,e appelé Erets Canaan, כנען qui est de la même racine que le mot הכנעה Akhnaa, se courber; car la finalité de la venue d’une âme dans notre monde est de se courber. L’âme, si haute en elle même, se courbe lorsqu’elle s’habille dans un corps grossier. C’est pourquoi Hachem dit à Moché : « Envoie pour toi des hommes », selon les Midot de Moché. En effet, Moché était le plus humble parmi les hommes; il s’agissait d’amener les âmes à l’humilité.

La parachat Emor, dans ses 3 premières Aliot, énumère toutes les lois régissant la sainteté des Cohanim et en particulier du Cohen Gadol.

Au verset 10 il est dit : « Quand au Cohen qui est plus grand que ses frères, sur la tête duquel aura coulé l’huile d’onction et qu’on aura

investi du droit de revêtir les vêtements… », Rabbi Yaakov Abou’hatsira explique que ce verset fait référence à ce que le roi Chlomo a dit : qu’à chaque instant tes vêtements soient blancs et que l’huile sur ta tête ne manque pas.

« Tes vêtements » symbolisent les 3 parties de l’âme : Nefesh, Roua’h et Néchama, et que tu aies le mérite de garder ces vêtements blancs (purs) à chaque instant.

La parachat Kédochim débute par le rassemblement de tous les Bnei Israël : « Parle à toute la communauté des Bnei Israël et dis leur : Soyez saints car Je suis Saint - דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה' א-להיכם »; comme le remarque le Baal Hatourim la Sainteté ne vient que sur un nombre de 10 hommes, de plus dans notre paracha est mentionné 10 fois l’expression : « Je suis Ton D. », et l’on sait que l’union de D. avec Israël est en rapport avec la Sainteté. C’est que nous voyons au moment de Matan Tora, où il est dit « vous serez une nation de prêtres et un peuple Saint », comme lors du mariage la femme est sanctifiée (Mékoudéchet) c’est à dire réservée seulement à son mari, ainsi le peuple juif est réservé à D.