Avec le ‘Houmash Chemot, dont nous entamons l’étude cette semaine, débute le récit de l’exil d’Egypte avec toute sa dureté.

La parachat Vaye’hi est la 12^ème et dernière paracha du Séfer Béréchit ; elle contient en elle toutes les bénédictions qu’Israël va donner à ses 12 fils, mais aussi aux 2 fils de Yossef : Ephraïm et Manaché. Ceux-ci porteront le cercueil de Yaakov à la place de Yossef et Lévi.

Yossef qui représente la Royauté sera remplacé par Manaché et Lévi qui représente la Prêtrise et portera les Lou’hot, sera remplacé par Ephraïm. Les 12 fils représentent les 12 mois et les 12 combinaisons du Tétragramme.

10 Tévet 3336 , le roi de Babylone vient de mettre le siège autour de Jérusalem. La ville est totalement encerclée. Nous sommes dans la 9^ème année du règne du roi Sédécias. Celui –ci a conclu des alliances avec le Pharaon Egyptien, contre Babylone. Il est persuadé que ses « alliés » sont forts et fidèles et qu’ils le protègeront contre les Babyloniens. En fait, cette alliance va entraîner notre peuple dans une guerre contre Babylone. Et les Egyptiens seront refoulés sans nous venir en aide. Malgré toutes les prophéties du prophète Jérémie appelant le peuple Juif à revenir sur le bon chemin, aucun effort n’a été fait pour écarter la catastrophe imminente. Pire, de faux prophètes annoncent à chacun que tout va s’arranger et que Jérusalem sera miraculeusement épargnée. Le roi a jeté Jérémie en prison pour l’empêcher de parler au peuple. Il est menacé de mort, s’il ouvre la bouche. Mais autour de la ville, les Babyloniens ne renoncent pas à leur étreinte autour de la ville.

Le Midrash nous raconte que D. fit un miracle : les portes de la ville s’enfoncèrent peu à peu dans le sol : le jour où elles s’enfoncèrent entièrement les Babyloniens n’eurent qu’à entrer dans la ville. Ils détruisirent le Beth Hamikdash le jour du 9 Av, et déportèrent le peuple Juif. Et pourtant, la ville semblait imprenable derrière ses fortes murailles.

Qui aurait pu penser que tout s’effondrerait et que tout serait détruit si facilement !

: Interdit de rêver !

Il était une fois un Juif nommé Yossef, qui avait fait des rêves : il rêva la première fois qu’il était en train de ramasser des

gerbes auprès de ses 11 frères ; il vit alors sa gerbe se lever; et les 11autres gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant sa sienne. Puis, il rêva une nouvelle fois. Cette fois-ci, il vit le soleil et la lune en compagnie de 11 étoiles, se prosterner devant lui. Lorsqu’il raconta à sa famille ce qui n’étaient que des rêves, il déclencha la colère de tous. Ses frères le haïrent encore plus que d’habitude, et son père eut beaucoup de difficultés à calmer tout ce monde. Plus tard ses frères projetèrent même de le tuer ! Profitant de l’occasion d’être seuls à seuls avec lui, il se jetèrent sur lui afin de l’éliminer.

Après des discussions, il fut décidé que sa peine ne serait que d’être vendu à une caravane d’étrangers de passage. Ainsi fut fait, et notre Juif descendit dans les profondeurs de l’exil. Il fut là-bas victime d’une sordide accusation organisée par une femme amoureuse de lui, mais qu’il avait éconduite. Il finit par être emmené dans une prison infâme, où il purgea de longues années de détention pour un crime qu’il n’avait pas commis.

La paracha Vayichla’h se termine sur l’énumération de la descendance d’Essav, le frère de Yaakov. 43 versets de la Tora vont être consacrés à nous décrire comment tous ces descendants vont dégénérer et aboutir à une lignée de bâtards !

Nous lisons ainsi que certains enfants sont issus d’unions monstreuses et incestueuses entre membres d’une même famille; ce qui est relaté pudiquement dans la Tora par le fait qu’un enfant pouvait être à la fois le frère et le fils d’une même personne, ou la fille de deux pères de la même famille… Pour quelle raison la Tora consacre 43 versets à une telle généalogie de monstres, alors que certaines Lois essentielles pour le peuple Juif ne sont déduites que de simples allusions ?

En fait, cette Paracha va nous décrire la confrontation de 2 mondes différents : celui d’Essav et celui de Yaakov.

Chez Essav nous verrons de « grandes lumières spirituelles » qui seront obligées de descendre très bas, jusque dans les forces du Mal, du fait du manque de « récipients » pour les saisir. Cette lignée de bâtards issus d’Essav, dont fait partie notre ennemi Amalek, fait allusion à la descente de ces « grandes lumières » dans l’obscurité des forces du Mal.

En revanche, Yaakov et sa famille appartiennent à un monde spirituel moins élevé que celui d’Essav. Néanmoins, la famille n’est composée que de Tsadikim. Même si la Tora nous relate que Réouven, le fils aîné de Yaakov a cohabité avec Bilha sa belle-mère, Rachi s’empresse de nous rassurer en nous disant « qu’il avait simplement mis en désordre la couche de son père », pour venger l’honneur de sa mère Léa. La preuve en est que la Tora énumère immédiatement après cela les 12 fils de Yaakov, signe que tous étaient égaux, tous étaient des Tsadikim, Réouven n’avait point péché.

Notre paracha débute sur le récit du voyage de notre ancêtre Yaakov à ‘Haran. Il part pour échapper à son frère Essav qui veut le tuer, car Yaakov lui a pris la bénédiction paternelle par la ruse. En chemin, il fit un rêve : il vit une échelle qui était posée sur terre et dont le sommet atteignait le ciel. Et « des Anges Divins montaient et descendaient le long de cette échelle. Et voici que D. se tenait sur lui…». Le Midrash Tan’houma s’interroge sur la nature de ces anges (Vayétsé. 2) :

« Rabbi Schmouel bar Na’hman nous dit : ce sont les anges célestes des Peuples du Monde.

Voici la postérité d’Its’hak : à 40 ans il prit pour épouse Rivka, elle avait 3 ans ; Its’hak attendit néanmoins 10 jusqu’à ce qu’elle atteigne l’âge de 13 ans. Its’hak implora avec insistance Hachem au sujet de sa femme car elle était stérile. Pendant 10 ans, il attendirent d’avoir un enfant. Quand Rivka eut 23 ans, chacun pria de son côté. Car c’est après 10 ans de vie commune en Israël, sans enfant, que l’on divorce.

Its’hak et Rivka sont le symbole de la Tefila. Its’hak est le symbole de la Tefila de Min’ha qui correspond à un moment de dure sévérité.

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« Les unions interdites »

Une nouvelle fois cette semaine, nous avons été témoins de ce que les médias appellent « un grand événement » : Ariel Sharon a claqué la porte du Likoud. Cette manœuvre ouvre ainsi la voie à de nouvelles élections anticipées, conformément à l’habitude qu’un gouvernement tombe systématiquement avant d’avoir fini son temps.

Grâce à cela, nous allons assister au spectacle de séduction de toutes les formations politiques qui vont s’efforcer de nous convaincre de nous déplacer et de voter pour leur accorder notre « confiance ». Le problème est que l’échiquier politique se trouve chamboulé par le fait que les « 2 grands maîtres » de la politique se sont coupés de leur parti politique traditionnel.

Nous avons appris « à vivre avec la paracha », selon l’enseignement de l’Admour Hazaken. Nous devons donc rechercher le lien entre la Tora étudiée cette semaine et l’actualité de ces jours-ci, en l’occurrence l’ouverture de la campagne électorale. Nous y lisons les préparatifs de la mission que notre ancêtre Avraham a confié à son serviteur Eliézer :